名著《圣經(jīng)》讀后感范文精選

名著《圣經(jīng)》讀后感【一】

由于暑假是我要去加拿大了，聽(tīng)說(shuō)我住所的男主人是位牧師，所以為了更好的與其溝通，我讀了《圣經(jīng)故事》。

這本書(shū)分新約和舊約兩個(gè)部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對(duì)他們一次次的拯救；舊約講的是耶穌和他的門(mén)徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來(lái)說(shuō)就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫(xiě)了許多勇敢、忠誠(chéng)信徒，同時(shí)也寫(xiě)了一些背叛者。

在舊約篇中，講述了一個(gè)永遠(yuǎn)堅(jiān)信上帝的人，他叫約伯。天使撒旦想要檢驗(yàn)約伯是否真的相信上帝，他讓他所有的財(cái)產(chǎn)全無(wú)，讓許多人都背叛他，讓他長(zhǎng)毒瘡，即使這樣，約伯從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)上帝一句，并且每天都誠(chéng)心相上帝禱告，他相信上帝會(huì)拯救他；最后撒旦沒(méi)辦法只放棄。擁有這樣堅(jiān)定信念的人實(shí)在少見(jiàn)。向我們，遇到一點(diǎn)小小的失敗，就懷疑自己；而約伯遇到那樣大的打擊仍然堅(jiān)信上帝，就向我們相信自己一樣，約伯對(duì)上帝的忠貞不二使撒旦放棄了，而我們要是相信自己也會(huì)取得成功。

在新約篇中，由于上帝的兒子耶穌使信徒與日俱增而遭到一部分猶太人的嫉妒，唯恐有一天耶穌會(huì)毀了他們，所以一些邪惡的人給耶穌定上許多莫須有的罪名，并最終把他處死；但是，由于耶穌相信真理使耶穌復(fù)活了，并擊垮了那群邪惡的人。這就是邪不壓正。雖然復(fù)活這種事情不可能在我們中間發(fā)生，但邪不壓正倒是經(jīng)常有的。比如說(shuō)欺騙、搶劫、偷盜這些事情，在發(fā)生后都被一一繩之以法，所以要心中有“正”。

圣經(jīng)讓我看到了善良正義的人們，也揭露了一些充滿忌妒的小人。我從中體會(huì)到了忠誠(chéng)，也感受到了邪惡。

由于讀了《圣經(jīng)》，幫助我在到加拿大后，很快與男主人的關(guān)系從房客、房東變成了很好的朋友。

名著《圣經(jīng)》讀后感【二】

看了這本書(shū)我感觸頗深，耶酥誕生。接下來(lái)，我們繼續(xù)講他的一生吧！他的早年生活是當(dāng)了一個(gè)木匠跟他父親一樣，后來(lái)，他接受了洗禮儀式，成為了基督徒。另外，我還告訴你們一件事情，幾乎所有的猶太首領(lǐng)都出生在北方，從摩西開(kāi)始到撒母爾到保羅再到大衛(wèi)再到耶酥。然后，耶酥的老師死了。接下來(lái)我問(wèn)你們一個(gè)問(wèn)題：耶酥是怎么死的？耶酥是在十字架上被釘子給釘死的，這種酷刑是多么的殘酷��！說(shuō)到酷刑，我又想到了一件事，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅，你們猜猜看他是怎么死的？他居然是被車(chē)子攆過(guò)而死的。這些酷刑多么落后啊！

在耶酥死后的第三天早晨，由兩位婦女要去看看耶酥的lingyi，天哪，可是呢？耶酥的lingyi里空蕩蕩的，所以說(shuō)，他的徒弟們說(shuō)，他復(fù)活了。這個(gè)時(shí)候，只需要一個(gè)人把耶酥的信念傳播給了羅馬公民。他來(lái)了！他就是保羅！保羅身為羅馬公民非常自豪，可是，他在到一個(gè)地方做官的時(shí)候，做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)耶酥說(shuō)：保羅，你真是罪大惡極��！保羅一聽(tīng)到這話，立即暈了過(guò)去，搶救了三天，才脫離了危險(xiǎn)。這下子，保羅也跟耶酥一樣成了基督徒了。最后呢，保羅也在監(jiān)獄里被活活的餓死了，()他死的那個(gè)地方后來(lái)成了圣堡羅大教堂。再后來(lái)，那個(gè)地方成了穆斯林的最大的清真寺了。

接著，發(fā)生了什么事呢？基督教成了羅馬唯一的宗教。后來(lái)，羅馬的皇帝強(qiáng)迫羅馬的公民信仰基督教。這個(gè)故事講完了。你們覺(jué)得精彩嗎？如果覺(jué)得不精彩的話，那么就去這本書(shū)里去看吧！

我從這本書(shū)里面看到了猶太教是多么的好，猶太民族是多么的英勇善戰(zhàn)，堅(jiān)韌不拔�；�中，我最喜歡大衛(wèi)和摩西。我為什么喜歡他們呢？摩西把猶太民族從埃及人的水深火熱之中解救出來(lái)，他是一個(gè)非常睿智的人。大衛(wèi)則有高尚的品質(zhì)，所以說(shuō)我喜歡他們兩個(gè)。

名著《圣經(jīng)》讀后感【三】

擺在我面前的這本《圣經(jīng)》，黑色封皮，繁體豎排，特別有厚重感�？煞�開(kāi)一看，滿篇都是是血與淚的拼殺，戰(zhàn)火紛飛，硝煙彌漫，一切的一切，都說(shuō)明那是一個(gè)如何野蠻的時(shí)代。

初讀《圣經(jīng)》，讓我驚嘆不已。對(duì)于一個(gè)習(xí)慣于東方溫和恭儉讓的仁和文化的中國(guó)人，似乎更喜歡讀那些以“如是我聞”開(kāi)頭的“佛曰”和“微言大義”的“子曰”，對(duì)于基督教經(jīng)典中如此赤裸裸的野蠻和殘酷，我不知道該是淡定還是憤怒，最后只有以文化差異還安慰自己了。但是我始終無(wú)法理解，這段由上帝參與演出的殘酷歷史如何就成了“圣經(jīng)”，這個(gè)怎么看都只是對(duì)于人的生命視如草芥，不屑一顧的神，居然就是上帝。作為一個(gè)指揮并參與了多場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)，傷亡人數(shù)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的、創(chuàng)造著一切的耶和華上帝，似乎沒(méi)有意識(shí)到自已應(yīng)該扮演一個(gè)公正、仁慈、和平的角色??最后我只好還是以文化差異來(lái)安慰自己，我們討論的是上帝而不是孔子。

前幾日看《童年》，高爾基對(duì)于自己外祖父和外祖母的信仰難以理解，外祖母的上帝是溫和仁慈的，外祖父的上帝是殘酷無(wú)情的�？戳耸ソ�(jīng)，我心目中所有關(guān)于上帝的形象全數(shù)倒塌無(wú)余……相比之下，我真的很敬仰耶穌，如果耶穌真的是上帝之子，我想說(shuō)，兒子比老子好很多，因?yàn)橐�穌宣揚(yáng)的是仁愛(ài)互助，更難能可貴的是耶穌身體力行，帶領(lǐng)門(mén)徒遍灑福音，最后耶穌愿意為了自己的所作所為，為了他的理想而獻(xiàn)身。希望西方人是真的信仰耶穌的而不是上帝那“偉大”的神力。

事實(shí)上聯(lián)想起中國(guó)那個(gè)窩囊的玉皇大帝，再看看圣經(jīng)描述的冷漠殘忍的耶和華上帝（我說(shuō)了他這么多的壞話，我有點(diǎn)后怕，我可沒(méi)有忘記在《出埃及記》里他是怎么對(duì)待異教徒的）。我愿意把耶穌奉為我的上帝�？晌矣滞蝗桓淖冎饕饬�，因?yàn)槲蚁胱鲆粋�(gè)虔誠(chéng)的??無(wú)神論者。

名著《圣經(jīng)》讀后感【四】

在《圣經(jīng)》當(dāng)中，當(dāng)上帝知道了夏娃帶領(lǐng)亞當(dāng)偷吃了“知善惡果”后，十分震怒，他說(shuō)：“那人已經(jīng)與我們相似，能知善惡，現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹(shù)上的果子吃，就永遠(yuǎn)活著。”于是，上帝將他倆趕出了伊甸園�！爸�善惡果”在這里代表一種知識(shí)、一種文明。不同的文明對(duì)善惡的看法相去甚遠(yuǎn)，大洪水前文明的善惡標(biāo)準(zhǔn)肯定與今天物質(zhì)文明的有所差別。上帝就是告誡后人應(yīng)當(dāng)延續(xù)大洪水前的文明模式，否則，人類社會(huì)將要遭遇意料之外的困難。本來(lái)，人們以為上帝自私，不讓人類發(fā)展如此好的物質(zhì)文明：動(dòng)物被駕奴了，沼澤被疏干了，江河被防治了，森林被開(kāi)發(fā)了，荒原被耕種了，時(shí)間被計(jì)算出來(lái)了，空間被測(cè)量出來(lái)了，天體運(yùn)行被識(shí)破了，海洋被橫渡了，高山被跨越了，世界各地都被打上了人力的印記。但是近年來(lái)，環(huán)境保護(hù)的廣泛開(kāi)展，掀起了對(duì)于發(fā)展物質(zhì)文明的反思。另外，西方的科學(xué)主張“還原論”，即杯子由陶瓷做成，里面有分子，分子里有原子……而人原來(lái)都是具有“整體論”的思維模式的。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“還原論”出現(xiàn)了許多弊端，許多學(xué)科已經(jīng)開(kāi)始向“整體論”轉(zhuǎn)化。

人轉(zhuǎn)了一個(gè)大圈，最后回到了當(dāng)初的起點(diǎn)�？磥�(lái)上帝是夠英明的，在人類初期，他了解物質(zhì)文明將給人帶來(lái)的困難。這個(gè)文明的轉(zhuǎn)化目前人類是沒(méi)有資格的。人類離取消“征服自然”的口號(hào)還需要時(shí)間。但是，人必須對(duì)自然界保持基本的尊敬，否則，就難保人類的生存和發(fā)展。幸好，人類僅僅處于文明發(fā)展史的黎明時(shí)期，離太陽(yáng)變冷還有十幾萬(wàn)年光景，我們不必期望過(guò)高。文明的等級(jí)越高，歧視就越少。原先的奴隸、奴隸主階級(jí)歧視已經(jīng)消亡，國(guó)籍、膚色、種族歧視已經(jīng)逐漸消亡。當(dāng)人之間的歧視消滅完成后，剩下的是逐步消除物種歧視。對(duì)實(shí)驗(yàn)用動(dòng)物是物種歧視的一部分，終有一天，我們的后代在回顧20世紀(jì)我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室的所作所為時(shí)，將感到恐怖與不可思議，正如我們現(xiàn)在回顧古羅馬競(jìng)技場(chǎng)中的屠殺于18世紀(jì)的奴隸販賣(mài)時(shí)趕到恐怖與不可思議一樣。隨著歧視的消亡，人類的文明一定會(huì)改變。依照現(xiàn)在的觀點(diǎn)，若消除物種歧視，那么難道不可以吃生物、踩死生物、消滅微生物嗎？自然界原是弱肉強(qiáng)食，人類的文明抵抗它并逐步地從同階級(jí)推廣到全人類。再要推廣，難道教貓不吃老鼠？所以說(shuō)，用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，消除物種歧視、弱肉強(qiáng)食是不可能、不應(yīng)該的。盡管如此，我們?nèi)匀挥斜匾�知道，如果人的價(jià)值只在于掠奪來(lái)滿足自己的欲望，那么人類與自然界的其他動(dòng)物就沒(méi)有區(qū)別。我們今天的探索決不是為了沉浸在輝煌之中，而是為了明天的道路更寬廣�？茖W(xué)的尷尬正面對(duì)上帝的嘲笑，源于環(huán)境的壓力，改造、占有物質(zhì)資料的道路已經(jīng)受到了反思和懷疑，人類轉(zhuǎn)了幾千年的科學(xué)圈子，又回到了當(dāng)初的起點(diǎn)。