佛誕日的由來(lái)及民間傳說(shuō)是什么

佛誕日的節(jié)日起源

顧名思義，佛誕日即釋迦牟尼佛祖誕生之日。

釋迦牟尼佛祖誕辰，多有異說(shuō)。雖則皆有理致，據(jù)考證佛祖誕生于公元前五世紀(jì)。 即公元前565年農(nóng)歷四月初八，佛祖誕生在北印度，有天上九龍吐出香水為太子洗浴。因此典故，便有了慶祝的重要內(nèi)容之一：以香水沐浴佛身。所以，浴佛節(jié)又名佛誕節(jié)。

每年的農(nóng)歷四月初八，是一年中最隆重的佛教節(jié)日之一，是釋迦牟尼佛的誕辰日，又稱(chēng)佛誕節(jié)，是從求福滅罪的一種宗教要求傳衍而來(lái)。

中國(guó)東漢時(shí)僅限于寺院舉行，到魏晉南北朝時(shí)流傳至民間。浴佛時(shí)間在史籍中有不同記載。蒙古族、藏族地區(qū)以四月十五日為佛誕日，即佛成道日、佛涅?日，故在這天舉行浴佛儀式。

漢族地區(qū)佛教在北朝時(shí)多在農(nóng)歷四月初八舉行，后不斷變更、發(fā)展，北方改在農(nóng)歷十二月初八(臘八節(jié))舉行 ，南方則仍為農(nóng)歷四月初八舉行 ，相沿至今(俗稱(chēng)“四月八”)。

傣族的潑水節(jié)在傣歷六月(夏歷四月)舉行 ，清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛門(mén)寺院禮佛，就帶有浴佛的性質(zhì)。

佛誕日的民間傳說(shuō)

根據(jù)《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一的記載，印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王后摩耶夫人，在藍(lán)毗尼花園的無(wú)憂(yōu)樹(shù)下，誕生了悉達(dá)多太子，因?yàn)獒屽茸逍諉檀鹉�，所以太子全稱(chēng)為喬答摩?悉達(dá)多。

相傳，太子生時(shí)就會(huì)走路，在走到七步的地方，一手指天，一手指地的說(shuō)：“天上天下，唯我獨(dú)尊”，這唯我獨(dú)尊的“我”，并非指佛祖自己，而是教所有的人都要頭頂上天，腳踏實(shí)地，尊重自己靈性的開(kāi)示，掌握自己命運(yùn)的鎖鑰。這位太子就是佛教始祖釋迦牟尼佛。正當(dāng)佛祖講話(huà)時(shí)，突然天雨花香、九龍吐水。因此，佛教將佛祖在無(wú)憂(yōu)樹(shù)下降生之日稱(chēng)為佛誕日。在這天有些寺廟的僧侶會(huì)用甘草茶做成浴佛水，也稱(chēng)“香湯”，仿效這種情景為釋迦像沐浴，因此稱(chēng)作“洗佛節(jié)”。

正當(dāng)佛祖講話(huà)時(shí)，突然天雨花香、九龍吐水，因此在這天有些寺廟的僧侶會(huì)用甘草茶做成浴佛水，也稱(chēng)“香湯”，仿效這種情景為釋迦像沐浴，因此稱(chēng)作“洗佛節(jié)”(國(guó)語(yǔ)稱(chēng)“浴佛節(jié)”)。浴佛的儀式一般是在佛殿或露天凈地舉行。浴佛的方式是在廟寺前置一小浴亭，亭內(nèi)供釋迦小像，旁貯浴佛水，佛水是藥草煮煉而成，有甘草、百香草等，信徒每勻水淋佛，即飲之。

釋迦牟尼佛的一生

釋迦牟尼，原名喬達(dá)摩?悉達(dá)多，佛教的創(chuàng)始人，公元前五百余年釋迦牟尼出生于北印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)，是國(guó)主凈飯王的太子。成道后，被世人尊稱(chēng)為“釋迦牟尼”，意思為“釋迦族的賢哲”。

釋迦牟尼出生

釋迦牟尼原名喬達(dá)摩?悉達(dá)多，是古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾)的太子。其父是國(guó)王凈飯王，其母摩耶夫人，來(lái)自鄰近的拘利國(guó)，是天臂城主善覺(jué)王的胞妹。摩耶夫人在嫁給凈飯王后，多年并未生育。有一天夜里，她夢(mèng)到有一頭六牙白象王飛入自己的體內(nèi)，至此才有身孕。印度有女人回娘家生孩子的傳統(tǒng)，因此，快要到分娩時(shí)，摩耶夫人在宮人的陪伴下，啟程趕往天臂城。途徑藍(lán)毗尼園時(shí)，摩耶夫人下車(chē)休息，在她伸手去摘一支無(wú)憂(yōu)樹(shù)枝時(shí)，從其右肋生下了悉達(dá)多太子�？墒�，在悉達(dá)多出生后七天，摩耶夫人就去世了，凈飯王又娶了摩耶夫人的妹妹波閣波提，是她把悉達(dá)多撫養(yǎng)成人。

釋迦牟尼成長(zhǎng)

悉達(dá)多太子天資聰慧，長(zhǎng)到12歲時(shí)，就已經(jīng)掌握了當(dāng)時(shí)印度最高的學(xué)問(wèn)，16歲時(shí)，娶了表妹耶輸陀羅為妻。他的生活可謂幸福美滿(mǎn)，可后來(lái)發(fā)生的一件事改變了他的一生，起因是他有一次駕車(chē)出城游玩。他在駕車(chē)經(jīng)過(guò)東、南、西三座城門(mén)時(shí)，分別見(jiàn)到了人類(lèi)老、病、死的三種狀態(tài)，于是認(rèn)識(shí)到所有人都有不可逃避的痛苦。后來(lái)當(dāng)他在經(jīng)過(guò)北門(mén)，看到一位游行的苦行僧時(shí)，決定奉行這一古老的修行方法，以擺脫命運(yùn)的枷鎖。就在他29歲那年的一天晚上，他丟下妻子和家庭，獨(dú)自出宮修苦行去了。

釋迦牟尼出家

悉達(dá)多出宮之后，先是過(guò)著挨家挨戶(hù)乞食的生活。然后他就去尋訪(fǎng)一位叫做卡拉瑪?shù)氖フ�，這是一位住在拉加格里哈山的隱士。在悉達(dá)多找到圣者卡拉瑪后，跟隨其學(xué)習(xí)透過(guò)呼吸和瑜伽得到四禪八定的方法。他很快就學(xué)會(huì)了這些方法，但還是沒(méi)能從困惑中解脫出來(lái)，因?yàn)樗麤](méi)能找到諸般痛苦產(chǎn)生的原因以及消滅痛苦的方法。于是，悉達(dá)多離開(kāi)了卡拉瑪。后來(lái)，他又師從另一位隱者拉馬普特拉學(xué)習(xí)“非想非非想定”，可這也沒(méi)能解除他心中的疑團(tuán)。這時(shí)，悉達(dá)多決定自己尋找答案。

釋迦牟尼成佛

(1)、佛誕日祝福語(yǔ)

一天，悉達(dá)多正在雪山打坐，有五位苦行者很尊敬他的成就而愿意跟隨他。從此，他們一起流浪，住在森林里靠乞食為生。經(jīng)過(guò)六年這樣的苦修，悉達(dá)多的身體變得骨瘦如柴，已經(jīng)到了崩潰的邊緣，可他還是沒(méi)有找到真正解脫的方法。這時(shí)悉達(dá)多悟到，自己的苦行是沒(méi)有意義的。于是，他到尼連禪河中洗去了身上沉積六年的塵垢，隨后接受了河邊牧羊女供養(yǎng)的糜乳，恢復(fù)了體力。跟隨他的五個(gè)人以為他放棄了，便都離他而去。無(wú)奈中的悉達(dá)多獨(dú)自一人來(lái)到菩提迦耶的一棵畢波羅樹(shù)下，盤(pán)腿而坐，總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，并重新調(diào)整思維方法。經(jīng)過(guò)數(shù)天苦思，終于獲得了徹底的覺(jué)悟，立身成佛，號(hào)稱(chēng)釋迦牟尼，那年他只有35歲。

釋迦牟尼建立佛教

釋迦牟尼成佛后，立刻去找離他而去的那五個(gè)人。在波羅奈城的鹿野苑，釋迦牟尼找到了他們，并立刻向他們傳授自己悟到的佛法。這五人聽(tīng)到教說(shuō)后，心悅誠(chéng)服，便都皈依了釋迦牟尼，成為佛陀最初的弟子，被稱(chēng)為“五比丘”。這五人便是世間最早的比丘。比丘的意思就是出家的男人。從那時(shí)起，佛教已經(jīng)具備了組成宗教團(tuán)體的三個(gè)要素：領(lǐng)袖、理論、參加人員。釋迦牟尼是領(lǐng)袖，佛法是理論，五比丘是參加人員，佛教管這三個(gè)因素叫做“佛、法、僧”三寶。因此，釋迦牟尼鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪(傳佛法)這件事就被定義為佛教成立的標(biāo)志。

釋迦牟尼涅?

在度化了五比丘之后，釋迦牟尼便率領(lǐng)他們繼續(xù)到處講說(shuō)佛法，增加比丘人數(shù)，擴(kuò)大僧團(tuán)規(guī)模。45年以后，釋迦牟尼率領(lǐng)徒眾前往拘尸那城游化時(shí)，入涅?于拘尸那城帕瓦村旁的小樹(shù)林里，終年80歲。