關(guān)于教育的名人經(jīng)典語(yǔ)錄勵(lì)志愛(ài)情和搞笑

　　孩子生下來(lái)都是天使，大人把他們教育成“人”。 ——當(dāng)代作家 王朔

　　只有由受過(guò)教育的人民組成的國(guó)家才能保持自由。 ——第3任美國(guó)總統(tǒng),美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)主要之一 杰斐遜

　　“蒙以養(yǎng)正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。 ——北宋哲學(xué)家 張載

　　一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。 ——前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

　　每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。 ——前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

　　要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。 ——法國(guó)啟蒙家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家 盧棱

　　實(shí)際工作是重要的教育武器。 —— 陳云

　　教育是國(guó)家的主要防御力量。 ——英國(guó)政治家 伯克

　　教育人就是要形成人的性格。 ——英國(guó)空想*者 歐文

　　教育的目的是培養(yǎng)人的個(gè)性。 ——英國(guó)教育家 赫·斯賓塞

　　青年人的教育是國(guó)家的基石。 ——美國(guó)實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、家和外交家 富蘭克林

　　天賦的力量大于教育的力量。 ——法國(guó)家 文學(xué)家 哲學(xué)家 伏爾泰

　　滯者導(dǎo)之使達(dá)，蒙者開之使明。 ——北宋文學(xué)家,史學(xué)家 歐陽(yáng)修 《夫子罕言利命仁論》 教

　　見(jiàn)宋·歐陽(yáng)修《夫子罕言利命仁論》。滯：阻滯。達(dá)：通達(dá)。蒙：蒙昧不明。這兩句大意是：對(duì)阻滯的人，要盡力開導(dǎo)使他豁達(dá)開朗;對(duì)蒙昧不明的人，要認(rèn)真啟發(fā)使他明白開化。歐陽(yáng)修在這里提出了一條針對(duì)后進(jìn)者的教育原則。對(duì)于阻滯、不明事理的人，教育者的義務(wù)不是嫌而棄之，而應(yīng)是開而導(dǎo)之。只有使“滯者”、“蒙者”也能明達(dá)，才算是真正實(shí)現(xiàn)了教育的意義。此條句法整傷，把同一意思置于兩句中稍加變更，對(duì)仗寫出，不僅音節(jié)優(yōu)美和諧，而且起到了強(qiáng)調(diào)主旨的作用。

　　只有受過(guò)教育的人才是自由的。 ——古羅馬哲學(xué)家 愛(ài)比克泰德

　　普及教育是人類最偉大的發(fā)現(xiàn)。 —— 霍勒斯·曼

　　母親的胸懷是孩子最初的教育。 —— 韓隸華

　　誠(chéng)實(shí)與善良均來(lái)自良好的教育。 ——羅馬帝國(guó)時(shí)期傳記作家,倫理學(xué)家 普盧塔克

　　使教育過(guò)程成為一種藝術(shù)的事業(yè)。 ——代德國(guó)心理學(xué)家和教育家 赫爾巴特

　　教育之于人有如雕刻之于大理石。 ——英國(guó)散文家、 詩(shī)人、劇作家以及政治家 艾迪生

　　父兄之教不先，則子弟之率不謹(jǐn)。 ——東漢歷史學(xué)家 班固

　　事實(shí)上教育便是一種早期的慣。 ——美國(guó)第16任總統(tǒng) 林肯

　　玉經(jīng)琢磨多成器，劍拔沉埋便倚天。 ——唐代官員 王定保 《唐摭言·慧恩寺題名游賞賦詠記》

　　五代·王定�！短妻�·慧恩寺題名游賞賦詠記》。撥：超出.抽出。沉埋：被埋沒(méi)于泥土之中。倚天：即倚天長(zhǎng)劍，此處指好劍。這兩句大意是玉石經(jīng)過(guò)切磋打磨大多能成為寶器，長(zhǎng)劍超脫被埋沒(méi)的處境，便能成為倚天寶劍。此名句采用比喻與象征的手法，通過(guò)玉琢成器與劍拔倚天的過(guò)程，說(shuō)明只有經(jīng)過(guò)千錘百煉，才能培養(yǎng)出真正的凡才。該名句闡釋了樹人成才的規(guī)律，深刻，詩(shī)意盎然。

　　養(yǎng)不教，父之過(guò);教不嚴(yán)，師之惰。 ——南宋官員、學(xué)者 王應(yīng)麟 《三字經(jīng)》

　　宋·王應(yīng)麟《三字經(jīng)》。這幾句大意是：生養(yǎng)孩子而不使他受教育，這是父親的過(guò)錯(cuò);教育而又不嚴(yán)格，鄢是教師懶惰的過(guò)錯(cuò)。此名句強(qiáng)調(diào)教育和嚴(yán)格管理，闡述。“父”與“師”在教育中的重要作用。前一個(gè)“教”字應(yīng)該包括兩層含義：實(shí)行人格教育與提供受教育的機(jī)會(huì)，這是為父的責(zé)任。救師則要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，嚴(yán)格管理，盡心盡職。為父、為師，決不允許逃避這義不窖辭的社會(huì)責(zé)任。此名句是我國(guó)自封建社會(huì)以來(lái)即形成的教育傳統(tǒng)，但至今仍有其現(xiàn)實(shí)意義。

　　家庭教育決定了一個(gè)人的基本修養(yǎng)。 ——臺(tái)灣交通大學(xué)教授、管理大師 曾仕強(qiáng) 《胡雪巖的啟示》

　　智力教育就是要擴(kuò)大人的求知范圍。 ——美國(guó)詩(shī)人 詹·拉·洛威爾

　　岳母刺字育忠良;孟母復(fù)遷飛典章。 —— 《格言對(duì)聯(lián)》 《格言對(duì)聯(lián)》

　　養(yǎng)子不教父之過(guò)，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。 ——北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光

　　昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。 —— 《三字經(jīng)》 《三字經(jīng)》

　　我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。 ——教育家 陶行知

　　人變得懶散是教育的最惡劣的罪行。 —— 哈爾伯特

　　成家勿謂當(dāng)家易;養(yǎng)子應(yīng)知教子難。 —— 《格言對(duì)聯(lián)》 《格言對(duì)聯(lián)》

　　不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。 ——又稱老聃、李耳,我國(guó)古代春秋后期偉大的哲學(xué)家和家、道家學(xué)派創(chuàng)始人 老子

　　教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。 ——古希臘哲學(xué)家 科學(xué)家 亞里士多德

　　教于幼正大光明，檢于心憂勤惕厲。 ——清代學(xué)者 王永彬

　　教子功夫：第一在起家，第二在擇師。 ——明末清初理學(xué)家,文學(xué)家 陸世儀

　　教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知的過(guò)程。 —— 杜蘭特

　　教易為善，善而人正，國(guó)之所以治也。 ——北宋哲學(xué)家、家、教育家、改革家 李覯

　　善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。 ——西漢學(xué)者 戴圣 《禮記·學(xué)記》

　　西漢·戴圣《禮記·學(xué)記》。這兩句大意是：擅長(zhǎng)歌唱的人有能力讓別人跟著他歌唱，善于教育的人有能力使別人繼承他的心志。本名句運(yùn)用打比方的方法，以善歌者為例引出善教者，提出了檢驗(yàn)“善教”的尺度——教育對(duì)象能否“繼其志”。闡發(fā)的道理有理有據(jù)，頗有層次，審視的角度也是客觀的

　　性者，天質(zhì)之樸也;善者，王教之化也。 ——西漢哲學(xué)家 董仲舒 《春秋繁露·實(shí)性》

　　漢·董仲舒《春秋繁露·實(shí)性》人的本性，是天生的渾樸素質(zhì);善良，是教育的結(jié)果。

　　父母威嚴(yán)而有慧，則子女畏慎而生孝矣。 ——南北朝教育家和文學(xué)家 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·教于》