經(jīng)典著作名句

　　●我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識。我對該書的終末，就懂得它的起音。這是我所能介紹給你唯一正解的方法。
　　--狄慈根：《辯證法的邏輯》
　　●重要的不是知識的數(shù)量，而是知識的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。
　　托爾斯泰
　　●在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切。
　　愛因斯坦
　　●久物之味，久則可厭;讀書之味，愈久愈深。
　　程頤
　　●書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。
　　劉向
　　●我愛書。我常常站在書架前，這時我覺得我面前展開一個廣闊的世界，一個浩瀚的海洋，一個蒼茫的宇宙。
　　劉白羽
　　●生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。
　　莎士比亞
　　●我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門;但專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實社會接觸，使所讀的書活起來。
　　--魯迅：《讀書雜談》
　　●愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看看科學書，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以更深的了解。
　　--《魯迅全集》
　　●只看一個人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
　　--魯迅：《致顏黎民》
　　●我有八位好朋友，肯把萬事指導我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。
　　--陶行知：《八位顧問》
　　●積累知識，也應(yīng)該有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長。
　　鄧拓
　　●有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當咀嚼消化;這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀;還有不多的幾部書則應(yīng)當全讀，勤讀，而且用心地讀。
　　--《培根論說文集》
　　●不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來---像從活的泉眼流出一樣---一條溪澗(知識)來。
　　--夸美紐斯：《大教學論》
　　●應(yīng)該隨時學習，學習一切;應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。
　　--高爾基：《文學書簡》
　　●書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。
　　--蘇軾：《東坡文集事略》
　　●看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。
　　--朱熹：《朱子語類大全》
　　●讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?
　　--朱熹：《訓學齋規(guī)》
　　●學貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。
　　--戴震：《戴東原先生年譜》
　　●讀書以過目成誦為能，最是不濟事。
　　鄭板橋
　　●無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所專……
　　--《韜奮文集》
　　●加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
　　--《周恩來選集》
　　●讀書也像開礦一樣，“沙里淘金”。悲傷的愛情經(jīng)典語句
愛情經(jīng)典語句：曾經(jīng)相遇，總勝過從未碰頭
愛情的英文經(jīng)典語句