2025年黨員學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會

【1】黨員學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會

作為一名擁有22年黨齡的中共黨員，我已先后數(shù)次研讀過《共產(chǎn)黨宣言》。隨著歲月的沉淀、知識的積累，每次研讀之后，我都會有新的認(rèn)識和體會。

作為馬克思主義奠基之作，《共產(chǎn)黨宣言》篇幅并不算長(第一個德文版單行本共23頁)，然而薄薄的一本小冊子歷經(jīng)160余年而不褪色，以其毋庸置疑的真理性和邏輯力量征服了世人，這在世界學(xué)術(shù)理論領(lǐng)域是絕無僅有的，這不能不說是一個奇跡，是一個勝利──馬克思主義的勝利，這也從一個側(cè)面印證了它的不朽。誠如恩格斯所言：“《宣言》的歷史在某種程度上反映著1848年以來現(xiàn)代工人運(yùn)動的歷史�，F(xiàn)在，它無疑是全部*文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作�！绷袑幰苍f過：“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級。”

這次重讀，我主要有四點(diǎn)體會：

1、《共產(chǎn)黨宣言》具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，我們應(yīng)以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度對待這一歷史文獻(xiàn)。作為一部劃時(shí)代的歷史文獻(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》在人類史上樹立起了一座豐碑。尤其難能可貴的是馬克思和恩格斯對于自己創(chuàng)立的理論的態(tài)度。馬克思曾說：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮�！倍鞲袼挂舱f：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條�！�1872年，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中說：“由于最25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了�！薄安还茏�25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的……這些原理的實(shí)際運(yùn)用……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施并沒有什么特殊的意義。現(xiàn)在這一段在許多方面都應(yīng)該有不同的寫法了。”因此，我們要?dú)v史地、完整地理解和把握《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合當(dāng)下的具體實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)地理解和運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》揭示的一般原理，同時(shí)透過《宣言》，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家對于真理的態(tài)度、認(rèn)識世界的方法。

2、《共產(chǎn)黨宣言》起草工作安排和早期共運(yùn)事業(yè)發(fā)展賦予年輕人以重任，從中我們應(yīng)更加堅(jiān)定干部年輕化的政策自信。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，年輕的馬克思(時(shí)年29歲)、恩格斯(時(shí)年27歲)受大會委托，為同盟起草一個準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。在他們的努力下，《共產(chǎn)黨宣言》于2個月后宣告誕生。馬克思和恩格斯如此年輕，便承當(dāng)了如此重任，為共產(chǎn)主義事業(yè)作出了如此重要貢獻(xiàn)，充分展示了年輕人的能力、擔(dān)當(dāng)和智慧。1848年底，共產(chǎn)主義者同盟中央委員會把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)移交給了以馬克思為首的布魯塞爾區(qū)部委員會，恩格斯也當(dāng)選為中央委員。直到1852年11月根據(jù)馬克思的建議共產(chǎn)主義者同盟宣告解散為止，馬克思和恩格斯成為這一組織領(lǐng)導(dǎo)工作的重要參與者。在我們黨內(nèi)，毛澤東、周恩來、鄧小等老一輩無產(chǎn)階級革命家年輕時(shí)便在黨內(nèi)擔(dān)當(dāng)重任;上個世紀(jì)80年代初，面對“文革”后干部老化、青黃不接等嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，我們黨極力倡導(dǎo)干部年輕化;縱觀當(dāng)下，在重要崗位上大膽使用年輕人已成為工作常態(tài)。綜上所言，馬克思主義奠基人是干部年輕化的重要實(shí)踐者，《共產(chǎn)黨宣言》起草工作安排和早期共運(yùn)事業(yè)發(fā)展為我們黨的干部年輕化政策提供了依據(jù)，在推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的當(dāng)下，我們應(yīng)更加堅(jiān)定這一政策自信。

3、共產(chǎn)主義既是一個崇高理想，又是一個奮斗過程。自從“共產(chǎn)主義的幽靈”“在歐洲游蕩”以來，各國共產(chǎn)黨人一直把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想。關(guān)于共產(chǎn)主義社會，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中作了概述。馬克思描繪的共產(chǎn)主義社會的確值得每一位共產(chǎn)黨人為之孜孜以求、矢志奮斗。但另一方面，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今160余年來，共產(chǎn)主義依然未能實(shí)現(xiàn)，說明它同時(shí)又是一個奮斗的過程，即每一代共產(chǎn)黨人的奮斗都為繼任者奠定奮斗的基礎(chǔ)，每一代共產(chǎn)黨人的奮斗都建立在前人奮斗的基礎(chǔ)之上，每一代共產(chǎn)黨人都是構(gòu)成把共產(chǎn)主義從理想變成現(xiàn)實(shí)整個鏈條的不可或缺的一環(huán);一切以人為本、實(shí)現(xiàn)人的全面自由的制度和實(shí)踐都是共產(chǎn)主義的實(shí)踐過程。隨著時(shí)間的推移，國際共運(yùn)陷入低潮，這一過程可能還要持續(xù)更長時(shí)間，但我們絕不能因此而放棄共產(chǎn)黨人的理想，要以為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗永遠(yuǎn)在行動的清醒和自覺始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。

4、相對于革命戰(zhàn)爭年代而言，建設(shè)和改革時(shí)期能否堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想更能檢驗(yàn)共產(chǎn)黨人的精神品格。革命戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義甘愿拋頭顱、灑熱血，靠的是一種革命意志和堅(jiān)定信仰。那個年代，共產(chǎn)主義社會的模樣僅停留在共產(chǎn)黨人的意念和想象中，《共產(chǎn)黨宣言》對這幅圖景的描繪雖然壯麗，但誰也沒見過，因此，革命先輩們懷著“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”的胸懷和“砍頭不要緊，只要主義真”的氣概，一茬茬接續(xù)奮斗，無怨無悔。建設(shè)和改革時(shí)期，執(zhí)政的共產(chǎn)黨人從革命的共產(chǎn)黨人手中接棒以后，隨著時(shí)勢的推移、對公權(quán)力的占有和既得利益的形成，很容易“因?yàn)闅v時(shí)長久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補(bǔ)救”，從而陷入“政怠宦成”、“人亡政息”、“求榮取辱”的歷史周期率。一些人因?yàn)椤碍h(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也漸漸放下了”，對共產(chǎn)主義雖向往之但由于遙不可及，逐漸背離“為共產(chǎn)主義而奮斗終身”的遠(yuǎn)大理想，有的甚至未能經(jīng)受住考驗(yàn)，做出讓組織失望、令自己蒙羞的事情。從這個意義上講，建設(shè)和改革時(shí)期由于面對的誘惑更多，更加防不勝防，因欲念而行動到達(dá)成愿望更加便捷，能否堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想更能檢驗(yàn)共產(chǎn)黨人的精神品格，更能看出共產(chǎn)黨人的生命底色。因此，我們要不改初心，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，補(bǔ)足精神上的“鈣”，擰緊理想信念這個“總開關(guān)”，以為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的實(shí)際行動積極踐行入黨時(shí)的莊嚴(yán)承諾。

【2】黨員學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會

1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”召開第二次代表大會。大會委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)發(fā)表，這就是國際工人運(yùn)動的第一個戰(zhàn)斗綱領(lǐng)??《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》深刻分析了資本主義不可克服的矛盾，揭示了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級偉大的歷史使命、共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，規(guī)定了黨的綱領(lǐng)、目的和無產(chǎn)階級專政的基本。

《共產(chǎn)黨宣言》揭露和批判了種種*流派，分析了產(chǎn)生這些思潮的社會階級根源及其本質(zhì)和客觀作用;制定了黨的策略原則：聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量反對主要敵人，在聯(lián)合中堅(jiān)持無產(chǎn)階級革命原則;同時(shí)，提出了把資產(chǎn)階級民主革命向無產(chǎn)階級*革命轉(zhuǎn)變的。

《共產(chǎn)黨宣言》還明確指出，無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)建立自己的政黨，沒有自己的政黨，就不能達(dá)到解放目的。

《共產(chǎn)黨宣言》最后號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

馬克思和恩格斯以《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個時(shí)代。它的發(fā)表第一次完整系統(tǒng)地闡述馬克思主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此以后，無產(chǎn)階級有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，國際工人運(yùn)動蓬勃開展起來，形成了不可抗拒的歷史潮流。

160多年前，馬克思主義的發(fā)表，直到160多年后的今天，*中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“科學(xué)發(fā)展觀”，濃縮了160年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程。想想在黑暗的舊中國，這個光輝時(shí)刻的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太天國農(nóng)民革命運(yùn)動、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物??中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。這不

僅是中國新民主主義革命的勝利，還是馬克思列寧主義的勝利。同時(shí)，我學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》有了更大的啟發(fā)：

一、中國共產(chǎn)黨仍然是絕大多數(shù)人的政黨，仍然是馬克思主義的政黨。

雖然現(xiàn)在社會上流傳，中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在是全民黨、社會黨。但這次通過學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說法非常狹隘�！缎浴分性f：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”，絕大多數(shù)人不同的時(shí)代有不同的范疇:馬克思所處的時(shí)代，是工人階級，其主要組成者是無產(chǎn)者;而在今天，絕大多數(shù)人仍然是工人階級，但組成者除了工人、農(nóng)民、知識分子、軍人、干部外，還包括了民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主等,而無產(chǎn)者，反而是少數(shù)人。

二、中國仍然是*。

現(xiàn)在大部分人都認(rèn)為中國是在搞資本主義，看看我們國家經(jīng)濟(jì)也有些像資本主義，這次學(xué)了《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說法很膚淺。改革開放以前，中國學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，與本國的實(shí)際相結(jié)合，在奪取政權(quán)中獲得了成功。但在建設(shè)*新中國時(shí)，還是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停止不前。黨的第二、三代在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探索出了第三種模式，的*，并且已經(jīng)成效明顯。由此觀之，什么是*，《宣言》中沒有明說，只是指明了方向;世上也沒有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)模式。既然這樣，又怎能說中國的制度不是*?更何況，按照《宣言》的要求，真正的*必須具備生產(chǎn)力水高度發(fā)展，民主法制十分健全這兩個根本條件，我黨取得政權(quán)之后，在不具備這兩個根本條件的情況下，搞所謂的*，從而走了彎路。黨的第二、三代明察秋毫，洞察了這一精髓所在，從補(bǔ)上生產(chǎn)力水高度發(fā)展，民主法制健全這兩門功課著手，從而使我國初步走上了*的正路。所以說中國的社會制度、性質(zhì)沒有變，仍然是*，而且是符合國情，符國馬克思主義基本原理的*。

三、構(gòu)建和諧社會是對馬克思主義的繼承和發(fā)展。

160年前，馬、恩在《宣言》中描繪了一個和諧、美好的未來社會：“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。今天，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)人民開始了*和諧社會的新征程。從黨的十六大明確提出，到黨的十六屆四中全會的進(jìn)一步提出，再到黨的十六屆六中全會對此作出的全面部署，這是以胡錦濤同志為*的*，從全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)*全局作出的戰(zhàn)略舉措，是對*的新發(fā)展，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對執(zhí)政規(guī)律、*規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識正在達(dá)到新的高度，這是對馬克思主義普遍原理的開創(chuàng)性地探索、實(shí)踐、豐富和發(fā)展。

綜上，我覺得學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的目的就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會，揭示社會發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)�？v觀歷史，從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小、江澤民，他們就是利運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國社會發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。同時(shí)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。馬、恩指出：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說明了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。我想我們只有遵循這一規(guī)律，隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化，隨著社會生活的日益變動而變動，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放，實(shí)事求是路線的反映。作為一名大學(xué)生，在學(xué)習(xí)和工作中，不要去照搬照套，唯書唯上，上面沒有說的就不敢去做，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。