2025年千年包公紀(jì)錄片觀看心得體會(huì)

2024-05-31 12:55:58 大風(fēng)車(chē)考試網(wǎng)
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千年包公記錄片觀看心得體會(huì)

“清心為治本,直道是身謀”,由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)及安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制,反映一代清官包拯鐵面無(wú)私、執(zhí)法如山、親民愛(ài)民的紀(jì)錄片《千年包公》首映式及新聞發(fā)布會(huì)于2017年5月24日上午在包公的家鄉(xiāng)合肥召開(kāi)。

此次首映式選址在合肥包公園的清風(fēng)講堂,是十分有意義,清風(fēng)講堂地處合肥包公園。占地34.5公頃的包公園,是為紀(jì)念包拯而建,由包公祠、包公墓、清風(fēng)閣、浮莊等組成。

擔(dān)任此次首映禮司儀的是和包公同為安徽人的央視著名主持人周濤,在儀式伊始周濤便表達(dá)出了回到家鄉(xiāng)的興奮之情。

包拯生于公元999年,卒于1062年,事隔千年,他的名字不但沒(méi)有忘記,而且傳遍了亞洲,走向了世界,成為中國(guó)古代賢臣良吏的代名詞,成為百姓心中的“包青天”。

十八大以來(lái),國(guó)家堅(jiān)持倡導(dǎo)的廉潔奉公、執(zhí)政為民的,以及反腐倡廉、依法治國(guó)的執(zhí)政理念,《千年包公》順時(shí)而生,是包公精神的當(dāng)代延續(xù)與傳承。

《千年包公》歷時(shí)一年,奔赴臺(tái)灣、新加坡、廣東肇慶、河南開(kāi)封、安徽合肥等多地進(jìn)行實(shí)景拍攝及歷史再現(xiàn),以大量的素材與文獻(xiàn)立體呈現(xiàn)了包公真實(shí)而厚重的形象。三集紀(jì)錄片《千年包公》將于5月25日、26日、27日晚8點(diǎn)在央視9套紀(jì)錄頻道開(kāi)播,敬請(qǐng)觀看

千年包公記錄片觀看心得體會(huì)

《千年包公》力求精準(zhǔn)展現(xiàn)宋代歷史與包公形象,在短短幾個(gè)月內(nèi),劇組采訪了國(guó)內(nèi)及臺(tái)灣、新加坡等地的幾十位包拯研究學(xué)者及宋史專(zhuān)家,堅(jiān)持真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則,查閱大量歷史文獻(xiàn)資料,摒棄戲說(shuō),完全根據(jù)史實(shí),進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)拍攝,力爭(zhēng)呈現(xiàn)真實(shí)而生動(dòng)的歷史故事、有血有肉的包公新形象。

據(jù)了解,《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制,中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道和安徽廣播電視臺(tái)科教頻道承制,歷時(shí)一年制作完成。該片將于5月25日晚8點(diǎn)在中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道首播,并于5月27日晚9點(diǎn)25分在安徽衛(wèi)視播出。

《千年包公》自2015年8月正式開(kāi)拍,劇組成員不顧高溫酷暑與嚴(yán)寒冰凍,克服困難,奔波數(shù)萬(wàn)公里,先后到臺(tái)灣、新加坡、河南開(kāi)封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長(zhǎng)、安徽合肥等十幾個(gè)地區(qū)與城市,進(jìn)行實(shí)景拍攝、專(zhuān)家學(xué)者?訪及歷史再現(xiàn),積累了大量素材與文獻(xiàn)后,于2017年元月開(kāi)始進(jìn)入后期剪輯,數(shù)易其稿,找差補(bǔ)缺,力求為廣大觀眾呈現(xiàn)一個(gè)最為豐滿真實(shí)、清廉愛(ài)民的包公形象。

堅(jiān)持廉潔奉公執(zhí)政為民,堅(jiān)持反腐倡廉依法治國(guó),這既是民心所向,也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的必由之路。包公事跡和包公精神流傳、綿延千年不絕,并一直為百姓津津樂(lè)道,體現(xiàn)了中華民族對(duì)廉潔公正的孜孜追求。紀(jì)錄片《千年包公》順時(shí)而生,采用現(xiàn)代化的電視手段,為觀眾呈現(xiàn)全新故事場(chǎng)景與視覺(jué)享受,依托新穎的藝術(shù)形式展現(xiàn)包公精神的當(dāng)代延續(xù)與傳承,給觀眾以啟迪。據(jù)參與審片的專(zhuān)家學(xué)者評(píng)價(jià),此片堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)年來(lái)歷史類(lèi)紀(jì)錄片中的精品力作

千年包公記錄片觀看心得體會(huì)

通過(guò)包拯青少年時(shí)期真實(shí)的故事、包拯出仕時(shí)明志詩(shī),介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過(guò)包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念,突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過(guò)同時(shí)代的官員劉筠對(duì)他的影響,呈現(xiàn)北宋仁宗時(shí)代的社會(huì)政治環(huán)境。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,家訓(xùn)豈止教誨子孫,而不惠及世人呢?感慨之余我開(kāi)始思考一個(gè)問(wèn)題:包氏子孫在對(duì)家訓(xùn)不折不扣地執(zhí)行中形成了包家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng),這對(duì)培育和踐行*有哪些啟示?我認(rèn)為,至少有以下幾點(diǎn):

一、核心價(jià)值觀的培育非一日之功,不可急功利

優(yōu)良的家風(fēng)形成,往往是通過(guò)創(chuàng)立者的建立,和幾代甚至數(shù)代人的不懈努力踐行而形成的,通過(guò)父?jìng)髯�,子傳孫,子子孫孫相互濡染的家庭教育氛圍,在生活的點(diǎn)滴之中不斷地踐行,形成一種無(wú)言、無(wú)聲的教誨,最為直觀、最為直接、最為基本、最為經(jīng)常的家庭教育,包家也是如此,在一代又一代的踐行過(guò)程中,鑄就了包家言傳身教的典范,鑄就一代又一代的英才。而核心價(jià)值觀,更是承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),其形成也決不可奢望短期而成。5月4日,*在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中就明確指出:“道不可坐論,德不能空談。于實(shí)處用力,從知行合一上下功夫,核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)�!嗄暧兄蠛脵C(jī)遇,關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功……核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功,要堅(jiān)持由易到難、由及遠(yuǎn),努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則,進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念�!�

二、核心價(jià)值觀的宣傳引導(dǎo)要接地氣,更需要模范示范

黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了*:“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、等、公正、法治,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善�!碑�(dāng)前需要大力宣傳、引導(dǎo)核心價(jià)值觀,更需要每個(gè)人努力去踐行,只有讓群眾認(rèn)識(shí)它、接受它、踐行它,*才能發(fā)揮應(yīng)有的作用,才能體現(xiàn)它實(shí)際的價(jià)值。包家的“孝肅遺風(fēng)”之所以被世代遵循,與其說(shuō)是家訓(xùn)的嚴(yán)厲,倒不如說(shuō)是包拯的言傳身教,模范示范。老百姓曉得包拯,尊稱(chēng)包公,多不是讀史,而是看戲,看傳,看畫(huà),聽(tīng)故事,聽(tīng)說(shuō)書(shū)。民間傳說(shuō)至少有兩種趨向:一是將眾多的清官形象,集中到包拯身上,使之成為清官的代表;二是把想象的清官樣子,通過(guò)包拯表現(xiàn)出來(lái),使之成為理想的化身。一位高官,歷朝歷代,能得到這般推崇,除了包拯,還能數(shù)出幾位呢?表彰先賢,世上立有許許多多的碑,石碑、銅碑、金碑,還包括書(shū)之于典籍,即所謂樹(shù)碑立傳。但是,又有哪一種碑,能比老百姓的心碑更高大,更偉岸?

由此我們可以說(shuō),要讓*也像清官包公一樣家喻戶曉、人盡皆知,就要大力宣傳引導(dǎo),并且其宣傳必須接地氣,必須選好故事,宣傳典型,其形式必須生動(dòng)活潑、是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的。必須從國(guó)民教育抓起,從幼兒園娃娃抓起,從每個(gè)家庭抓起。從而實(shí)現(xiàn)以良好的家風(fēng)弘揚(yáng)*,讓*深入人心,并由此落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域中,貫徹到各階層群眾中。更重要的是廣大黨員干部要首先做好模范帶頭作用,帶動(dòng)人們自覺(jué)增強(qiáng)*的意識(shí),牢固樹(shù)立*信念、崇尚高尚的道德準(zhǔn)則和保持良好的精神風(fēng)尚。

三、踐行核心價(jià)值觀須常懷敬畏之心

包公子孫對(duì)家訓(xùn)的嚴(yán)格踐行足見(jiàn)其對(duì)祖訓(xùn)常懷敬畏之心。所謂敬畏之心指的就是對(duì)事物有著非常的尊敬而又不敢逾越,從而心懷畏懼的一種心理狀態(tài)。一個(gè)人有了敬畏之心,就心有所主,行為就有了方向、準(zhǔn)則和規(guī)范,在行為之中就能夠自我約束,從而不做超出界限之事。人一旦沒(méi)有了敬畏之心,則往往會(huì)肆無(wú)忌憚,無(wú)法無(wú)天,所以,人,總是要有一點(diǎn)敬畏之心的。講“徹底的唯物主義者是無(wú)所畏懼”的,那是講不信鬼不信神需要的狀態(tài)。但不能放大為人什么都無(wú)所畏懼。共產(chǎn)黨人不敬畏神靈,但要敬畏歷史,敬畏人民。

要通過(guò)完善各種規(guī)章制度,提高人們遵守核心價(jià)值觀獲得的正效益,同時(shí)也提高違反核心價(jià)值觀行為的成本,徹底扭轉(zhuǎn)當(dāng)前社會(huì)上講誠(chéng)信的老實(shí)人吃虧,不誠(chéng)信的行為反而常常獲益的現(xiàn)象。大力宣揚(yáng)并營(yíng)造社會(huì)正氣,引導(dǎo)人們以敬畏之心來(lái)踐行*,有了敬畏,才會(huì)有自律。馬克思認(rèn)為“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律”。只有道德主體將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德,完成他律向自律的轉(zhuǎn)化,才能成為有效的道德規(guī)范。有了自律的基礎(chǔ),相互的他律??道德規(guī)范、社會(huì)公德、法律法規(guī),才有實(shí)施的可能。于是,當(dāng)人們無(wú)條件、沒(méi)商量地對(duì)*常懷敬畏之心之時(shí),核心價(jià)值觀才能高懸于上,內(nèi)化于心,外化于行。

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