有關(guān)音樂(lè)的教育論文【優(yōu)秀篇】

有關(guān)音樂(lè)的教育論文1

淺議音樂(lè)基礎(chǔ)教育中的個(gè)性培養(yǎng)

論文關(guān)鍵詞：音樂(lè)基礎(chǔ)教育個(gè)性培養(yǎng)

論文內(nèi)容摘要：新中國(guó)成立之初就制定了德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針，近幾年又出臺(tái)了新的課程改革標(biāo)準(zhǔn)。其中，中小學(xué)的新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)有著十分鮮明的要求，作為師范學(xué)院的音樂(lè)教師應(yīng)該予以高度關(guān)注。研究和熟悉新課標(biāo)對(duì)高等師范院校的音樂(lè)教學(xué)有著非常重要的意義。文章力圖結(jié)合新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，闡釋如何在音樂(lè)基礎(chǔ)教育中注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，針對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的普遍狀況開(kāi)展切實(shí)的研究，并努力地運(yùn)用到高師音樂(lè)教學(xué)之中，使之更好地培養(yǎng)合格的中小學(xué)音樂(lè)師資。

科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)更新越來(lái)越快。展望當(dāng)今世界，國(guó)家無(wú)論大小強(qiáng)弱，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。“知識(shí)改變命運(yùn)，教育決定成敗”的理念成為人們的共識(shí)。國(guó)家綜合實(shí)力越來(lái)越體現(xiàn)在國(guó)民素質(zhì)的高低和創(chuàng)新人才的數(shù)量和質(zhì)量上。誰(shuí)能把握住大風(fēng)車(chē)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)誰(shuí)就能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略的主動(dòng)地位。

早在1958年5月，《*關(guān)于教育體制改革的決定》中已明確指出：“教育必須為*服務(wù)，*必須依靠教育。*的宏偉任務(wù)，要求我們不但必須放手使用和努力提高現(xiàn)有的人才，而且必須極大地提高全黨對(duì)教育工作的認(rèn)識(shí)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，為九十年代以至下世紀(jì)初葉我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，大規(guī)模地準(zhǔn)備新的能夠堅(jiān)持*方向的各級(jí)各類(lèi)合格人才�！盵1]中國(guó)是聞名世界的文明古國(guó)、禮義之邦，尊師重教是祖輩相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。重知識(shí)、重人才歷來(lái)是我國(guó)國(guó)策的重要內(nèi)容，新中國(guó)成立伊始即制定了使受教育者德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針。

為了進(jìn)一步鞏固教育事業(yè)發(fā)展的成果，近幾年又開(kāi)始了新的課改，并出臺(tái)了新的課程標(biāo)準(zhǔn)。其中，中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的新課程標(biāo)準(zhǔn)有了很多新的調(diào)整，作為師范大學(xué)的音樂(lè)教師應(yīng)該予以高度關(guān)注。因?yàn)槲覀冋惺蘸团囵B(yǎng)的音樂(lè)人才有很多都將步入中小學(xué)音樂(lè)教師的教學(xué)崗位。研究和熟悉中小學(xué)音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)師范類(lèi)高校的音樂(lè)教育無(wú)疑有著非常重要的意義。

新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)帶給音樂(lè)教育工作很多新的研究課題，其中關(guān)于個(gè)性培養(yǎng)的思想尤其突出和鮮明。例如，在《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的前言中有這樣一段話(huà)：“《標(biāo)準(zhǔn)》力求體現(xiàn)深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本精神，體現(xiàn)以音樂(lè)審美體驗(yàn)，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動(dòng)有趣，豐富多彩，有鮮明的時(shí)代感和民族性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)實(shí)踐，尊重個(gè)體的不同音樂(lè)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方式，以提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定良好的基礎(chǔ)�！眰�(gè)性培養(yǎng)的意圖在“尊重個(gè)體的不同音樂(lè)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方式”一語(yǔ)中十分鮮明和突出。

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中還提出：“在音樂(lè)課中，生動(dòng)活潑的音樂(lè)欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng)，能夠激活學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造沖動(dòng)，在主動(dòng)參與中展現(xiàn)他們的個(gè)性和創(chuàng)造才能，使他們的想象力和創(chuàng)造性思維得到充分發(fā)揮�！焙茱@然，這是在提倡展現(xiàn)個(gè)性，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生的音樂(lè)想象力和創(chuàng)造力。

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”的第四條“注重個(gè)性發(fā)展”中更是明確強(qiáng)調(diào)：“每一個(gè)學(xué)生都有權(quán)利以自己獨(dú)特的方式學(xué)習(xí)音樂(lè)，享受音樂(lè)的樂(lè)趣，參與各種音樂(lè)活動(dòng)，表達(dá)個(gè)人的情智。要把學(xué)生的普遍參與與發(fā)展不同個(gè)性的因材施教有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造生動(dòng)活潑、靈活多樣的教學(xué)形式，為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性的可能和空間�！边@段話(huà)作為音樂(lè)教育中關(guān)于個(gè)性培養(yǎng)的專(zhuān)論無(wú)疑十分重要，值得所有的音樂(lè)教育和培訓(xùn)、音樂(lè)科研和考察、音樂(lè)表演和實(shí)踐等方面的工作人員高度重視，深入思考，細(xì)心領(lǐng)會(huì)，認(rèn)真研究和十分努力而又不厭其煩地實(shí)踐、體驗(yàn)、摸索，并力圖總結(jié)出可資借鑒和推廣的經(jīng)驗(yàn)來(lái)。

認(rèn)識(shí)之一，教育和幫助學(xué)生學(xué)好音樂(lè)，必須認(rèn)識(shí)并尊重學(xué)生的權(quán)利。換句話(huà)說(shuō)，學(xué)生到學(xué)校來(lái)學(xué)習(xí)是他們的權(quán)利，這種權(quán)利是受到法律保護(hù)的，全社會(huì)都應(yīng)該遵照并實(shí)施，決不能違背或忽視，教育工作者尤其如此�！胺簿哂兄袊�(guó)國(guó)籍的適齡兒童、少年，不分性別、民族、種族、家庭財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，并履行接受義務(wù)教育的義務(wù)�！盵2]新課標(biāo)在“基本理念”中專(zhuān)列一條明確強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“權(quán)利”正是我國(guó)義務(wù)教育法的進(jìn)一步延展和細(xì)致化，是一脈相承的，理所當(dāng)然地必須得到全社會(huì)，特別是教育工作者的重視。誰(shuí)不重視學(xué)生的權(quán)利，忽視甚至違背義務(wù)教育法和新課標(biāo)的規(guī)定，輕者是個(gè)人素養(yǎng)欠缺和學(xué)習(xí)不夠的表現(xiàn)，重者則是違法違規(guī)，更嚴(yán)重點(diǎn)說(shuō)，甚至是對(duì)國(guó)家和民族及其發(fā)展和未來(lái)的“犯罪”。因?yàn)�，我們常常在說(shuō)，青少年是祖國(guó)和民族的未來(lái)和希望。國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊�也曾在《少年中�?guó)說(shuō)》一文中闡述過(guò)：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球�！惫磐�今來(lái)，諸子百家，重視教化和青少年人才培養(yǎng)的論述和實(shí)例可謂俯拾皆是，不勝枚舉。而尊重學(xué)生的權(quán)利則是對(duì)中華民族傳統(tǒng)教育思想的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，是教育改革與發(fā)展日益科學(xué)化、民主化、法制化的重要體現(xiàn)，也是教育事業(yè)乃至全社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)之一。作為高校音樂(lè)工作者，擔(dān)負(fù)著為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)師資的崇高使命，實(shí)在不可以不慎思之。

認(rèn)識(shí)之二，注重個(gè)性發(fā)展必須重視學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)的樂(lè)趣時(shí)各自的獨(dú)特的方式。也就是說(shuō)，學(xué)生可能有著不同的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，他們對(duì)各種音樂(lè)內(nèi)容和形式可能有不同的認(rèn)識(shí)、了解和喜好，他們的審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念、追求目標(biāo)也可能各不相同。因此，在音樂(lè)學(xué)習(xí)以及享受其帶來(lái)的樂(lè)趣時(shí)也必定有各自獨(dú)特的方式。顯然，作為教育工作者必須關(guān)注和了解學(xué)生，并幫助他們以自己的獨(dú)特方式學(xué)習(xí)和享受音樂(lè)。比如，以地域論，有的學(xué)生會(huì)更欣賞中國(guó)音樂(lè)，而有的學(xué)生可能更欣賞外國(guó)音樂(lè);從音樂(lè)樣式的分類(lèi)來(lái)看，有的學(xué)生可能喜好聲樂(lè)，而有的學(xué)生則可能更喜好器樂(lè)，也會(huì)有聲樂(lè)和器樂(lè)兼好的人;從聲樂(lè)方面分析，由于演唱方式、技巧，乃至內(nèi)容和形式的要求或限制，對(duì)于流行音樂(lè)、民族唱法、美聲唱法、原生態(tài)唱法，學(xué)習(xí)者的取舍、興趣也必然會(huì)是各異的;從器樂(lè)方面分析，體現(xiàn)中國(guó)民族特色和東方神韻的主要在于弦、竹、金、革、匏等幾類(lèi)，其中，拉弦樂(lè)器如京胡、二胡等，吹管樂(lè)器如簫、笛、嗩吶等更普及和有影響一些。而西洋器樂(lè)如鍵盤(pán)樂(lè)、管樂(lè)、弦樂(lè)等也被廣泛喜歡。學(xué)習(xí)者對(duì)器樂(lè)的興趣與選擇絕不可能是一致的，教育工作者如果對(duì)學(xué)生強(qiáng)求一律也肯定是不現(xiàn)實(shí)的，甚至是可笑的。

認(rèn)識(shí)之三，注重個(gè)性發(fā)展，必須認(rèn)真組織、引導(dǎo)學(xué)生實(shí)際參與各種音樂(lè)活動(dòng)。我們都知道，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于音樂(lè)教育而言，學(xué)生參與各種音樂(lè)活動(dòng)就是實(shí)踐，就是真理。音樂(lè)是人類(lèi)最古老也是最具感染力的一種藝術(shù)形式，作為人類(lèi)文化的重要形態(tài)和載體，音樂(lè)蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵。而音樂(lè)學(xué)習(xí)的目的正是為了很好地使學(xué)生正確感悟、領(lǐng)會(huì)其豐富而又深刻的內(nèi)涵。然而音樂(lè)對(duì)人類(lèi)文化、歷史等的表現(xiàn)是藝術(shù)的，還有許多抽象的東西，并不是一般的教學(xué)模式就可以輕而易舉地達(dá)到教學(xué)目的的。讓學(xué)生參與各種音樂(lè)活動(dòng)正好可以彌補(bǔ)這種不足。

組織和開(kāi)展豐富多彩的音樂(lè)活動(dòng)雖然會(huì)有很多方面的困難或限制，卻可以獲得較之于一般課堂教學(xué)更切實(shí)有效的收益。這是因?yàn)�，第一，音�?lè)活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式靈活多樣，讓學(xué)生參與其中更有利于激發(fā)和培養(yǎng)其學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，找到適合自己個(gè)性發(fā)展的方向和方式。如果總是以單一呆板的課堂教學(xué)實(shí)施音樂(lè)教育，學(xué)生假如不以為然，尤其是覺(jué)得不符合自己的個(gè)性需求時(shí)，自然就沒(méi)什么學(xué)習(xí)的興趣，乃至淡化學(xué)習(xí)意識(shí)甚至放棄學(xué)習(xí)都有可能。而豐富多樣的音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)情況就不太一樣了，學(xué)生總可以在參與中通過(guò)自己的親身感受和對(duì)眾多音樂(lè)樣式的比較，最終找到適合自己并能發(fā)揮和展示個(gè)性特色的方式和途徑。很多音樂(lè)家、影視演員等都是在參與音樂(lè)活動(dòng)與實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自我、展示個(gè)性并有所作為的。聶耳、冼星海分別創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》等名作都是在其參與革命活動(dòng)尤其是音樂(lè)活動(dòng)中創(chuàng)作而成的，現(xiàn)在都成為中國(guó)民族音樂(lè)最經(jīng)典的作品。第二，讓學(xué)生參與音樂(lè)活動(dòng)，親歷親為，這種最直接的感受和過(guò)程本身就是一種享受。在音樂(lè)活動(dòng)的策劃、組織、排練等環(huán)節(jié)和過(guò)程中，有利于培養(yǎng)他們的組織能力和團(tuán)隊(duì)精神，在民主協(xié)商、分工合作中充分發(fā)揮和展示各自的個(gè)性與才華，其價(jià)值和意義會(huì)大大超出音樂(lè)活動(dòng)本身。第三，讓學(xué)生參與音樂(lè)活動(dòng)，勢(shì)必會(huì)促進(jìn)其從學(xué)業(yè)到情智以至全身心的發(fā)展，有利于激發(fā)個(gè)性、特色的展示甚或超常發(fā)揮。在實(shí)際音樂(lè)活動(dòng)的比拼之中，只要組織周密、嚴(yán)謹(jǐn)有序，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀公證，有個(gè)性、才藝出眾者就能脫穎而出，得到認(rèn)可，使學(xué)生獲得一定的成就感和自信心。而在音樂(lè)活動(dòng)比拼中的落后者或失利者則會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的不足，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。以切身的體驗(yàn)和感受為前提，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新認(rèn)識(shí)自己和他人，激發(fā)起學(xué)習(xí)的熱情。

無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，在音樂(lè)教育中都應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)。我們知道，關(guān)于宮、商、角、徵、羽五聲的確立，最早見(jiàn)于《管子?地員篇》，至少已有2000年的歷史。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有大量描述當(dāng)時(shí)宮廷中祭祀宴饗的音樂(lè)盛況。漢朝開(kāi)始設(shè)立專(zhuān)門(mén)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)??樂(lè)府，負(fù)責(zé)制定樂(lè)譜，訓(xùn)練樂(lè)工和收集歌辭。從古至今，《高山流水》《廣陵散》《梅花三弄》《十面埋伏》《胡笳十八拍》等大量聲樂(lè)、器樂(lè)作品廣為流傳，甚至在美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、匈牙利、瑞士等許多國(guó)家上演、流傳并廣受好評(píng)。而代表*的樂(lè)器，如簫、笛、胡琴、琵琶、箏、古琴等隨之引起了世界各國(guó)人民的濃厚興趣和極大的關(guān)注。

綜上所述，在音樂(lè)基礎(chǔ)教育中注重個(gè)性培養(yǎng)的確是我國(guó)基礎(chǔ)教育改革和創(chuàng)新的重要課題之一，是新課標(biāo)的一大亮點(diǎn)，對(duì)于促進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)施美育方針和相關(guān)政策規(guī)范有著既現(xiàn)實(shí)又深遠(yuǎn)的意義。高等師范院校的音樂(lè)教育工作者有責(zé)任和義務(wù)認(rèn)真學(xué)習(xí)基礎(chǔ)教育的新課標(biāo)，并針對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的普遍狀況開(kāi)展切實(shí)的研究，努力地運(yùn)用到高校音樂(lè)教學(xué)之中，為培養(yǎng)合格的中小學(xué)音樂(lè)師資貢獻(xiàn)綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]梁?jiǎn)⒊?少年中國(guó)說(shuō)[M].中國(guó)散文百年精華鑒賞.武漢：長(zhǎng)江出版社，2008.

有關(guān)音樂(lè)的教育論文2

淺談中學(xué)音樂(lè)教育中美育的實(shí)施策略

論文關(guān)鍵詞：中學(xué)音樂(lè)教育美育實(shí)施方法

論文摘要：音樂(lè)能維護(hù)人類(lèi)的身心健康，開(kāi)發(fā)潛能，陶冶情操，提高活動(dòng)效率。音樂(lè)教學(xué)可以提高學(xué)生的鑒賞能力，提高創(chuàng)造力，提高道德修養(yǎng)，完善人格品質(zhì)，讓學(xué)生達(dá)到更高的精神境界。作者根據(jù)多年來(lái)在工作中的學(xué)習(xí)與感悟，對(duì)中學(xué)音樂(lè)教育中美育的實(shí)施問(wèn)題進(jìn)行了初步的分析闡釋。

針對(duì)我國(guó)教育現(xiàn)狀，培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)教育的首要任務(wù)。黨的十六大報(bào)告明確要求我們：全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的*和接班人，全面推進(jìn)素質(zhì)教育已被教育界普遍關(guān)注，而藝術(shù)(音樂(lè)、美術(shù))教育是美育的主要渠道，也是主要途徑，充分發(fā)揮其重要作用勢(shì)在必行。我作為一名中學(xué)音樂(lè)教師，根據(jù)多年來(lái)在工作中的學(xué)習(xí)與感悟，對(duì)中學(xué)音樂(lè)教育中美育的實(shí)施問(wèn)題進(jìn)行了初步的分析闡釋。

一、美育和音樂(lè)教育的關(guān)系

美育教育的重要手段之一就是音樂(lè)教育，音樂(lè)教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，指導(dǎo)學(xué)生去感受和欣賞，掌握音樂(lè)的基本知識(shí)和技能，等等。音樂(lè)教學(xué)可以提高學(xué)生的鑒賞能力，提高創(chuàng)造力，提高道德修養(yǎng)，完善人格品質(zhì)，讓學(xué)生達(dá)到更高的精神境界。時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步對(duì)教育行業(yè)提出了更高的要求，我國(guó)國(guó)家教改也對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育提出要求，學(xué)校音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育之一，是我們必須高度重視的。在音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施美育教學(xué)可以讓學(xué)生在美的愉悅中受到思想政治教育，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀等，學(xué)生音樂(lè)教材中有很多美的東西，在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施美育，可以讓學(xué)生對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)所表達(dá)的情感產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，從而看到完美真實(shí)的生活畫(huà)面，這種教育最容易達(dá)到陶冶情操，塑造學(xué)生心靈美和完善學(xué)生人格的目標(biāo)。通過(guò)采用美育的手段，可以培養(yǎng)學(xué)生的真、善、美的情操和文明行為習(xí)慣，做高素質(zhì)的*人才[1]。

二、音樂(lè)教育中構(gòu)建美育的思路

音樂(lè)教育是對(duì)學(xué)生美育教育的一種重要方式，為讓學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本技能，運(yùn)用藝術(shù)形式表現(xiàn)美、抒發(fā)感情，教師應(yīng)盡量利用和發(fā)現(xiàn)中學(xué)音樂(lè)課本中所蘊(yùn)含的美的因素，讓學(xué)生在愉快的氣氛中受到美的熏陶。學(xué)生接受了美育教育，便能初步掌握美學(xué)知識(shí)，以正確的態(tài)度去感受和鑒賞美而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作出評(píng)價(jià)，識(shí)別是非的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造能力。如音樂(lè)形象非常鮮明的《保衛(wèi)黃河》，以跳動(dòng)起伏、生氣勃勃聲調(diào)特征體現(xiàn)了高昂的戰(zhàn)斗精神，生動(dòng)地刻畫(huà)出英勇殺敵、保衛(wèi)祖國(guó)的光輝形象，學(xué)生通過(guò)欣賞或者表演會(huì)受到難忘而深刻的素質(zhì)教育。

三、音樂(lè)教育中美育的實(shí)施方法

1.注意語(yǔ)言和形體美

美育是靠美的形象來(lái)打動(dòng)人的，音樂(lè)教育就是通過(guò)美的形象傳達(dá)作品中的內(nèi)容、形式、旋律等方面，打動(dòng)人們的心靈，它可以提高個(gè)人修養(yǎng)，滿(mǎn)足人們的精神文化體驗(yàn)，促進(jìn)情感交流，等等。老師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到言傳身教對(duì)學(xué)生的重要影響，在課堂上應(yīng)注意自己的一言一行，如語(yǔ)言風(fēng)趣、有幽默感等，這一點(diǎn)很重要。同時(shí)在日常的授課過(guò)程中引入思想品德教育，做到美中引善，讓學(xué)生在享受美的過(guò)程中受到思想教育。在長(zhǎng)期藝術(shù)形式熏陶下，學(xué)生積極參加音樂(lè)審美活動(dòng)，就能更好地感受美，提高鑒賞美的能力，慢慢地培養(yǎng)表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。不僅如此，教師的言傳身教還能帶動(dòng)課堂氣氛，使學(xué)生更好地理解知識(shí)，讓師生感情更加融洽。由此可見(jiàn)，在音樂(lè)教育中實(shí)施美育教育，能讓學(xué)生在情感、素質(zhì)、個(gè)人氣質(zhì)等方面都有很大的提高[2]。

2.創(chuàng)造美的環(huán)境

美育的一個(gè)重要方面就是學(xué)校能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造美的校園環(huán)境，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)校園文化建設(shè)，可以常組織一些美化校園環(huán)境的活動(dòng)，讓學(xué)生參與其中。教學(xué)環(huán)境也是美育教育中重要的一點(diǎn)，音樂(lè)老師可以多開(kāi)展豐富多彩的音樂(lè)活動(dòng)等，創(chuàng)造好的學(xué)校文化氛圍，提高學(xué)生的積極性，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)追求高尚文明的藝術(shù)美和生活美。如在早上學(xué)生進(jìn)入學(xué)校時(shí)播放《春江花月夜》、《清晨》等中外名曲，使學(xué)生在不經(jīng)意中受到熏陶;在學(xué)生課間活動(dòng)時(shí)播放莫扎特的《土耳其進(jìn)行曲》或舒伯特的《軍隊(duì)進(jìn)行曲》，可以振奮學(xué)生的精神;在學(xué)生用餐時(shí)播放《藍(lán)色多瑙河》，可以緩減學(xué)生的壓力，也可選擇更多經(jīng)典的音樂(lè)來(lái)豐富學(xué)生的校園生活。

3.從音樂(lè)作品中感悟美

音樂(lè)教育的主要方式和目的就是通過(guò)音樂(lè)的審美功能對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育。音樂(lè)是一門(mén)綜合藝術(shù)，教師應(yīng)通過(guò)音樂(lè)的藝術(shù)形象去激發(fā)學(xué)生的美感，使學(xué)生的情操和心靈受到音樂(lè)的熏陶和感染。在教學(xué)實(shí)踐中，音樂(lè)老師也可以適當(dāng)?shù)匕岩恍┍容^優(yōu)秀的電影原創(chuàng)音樂(lè)帶進(jìn)課堂與學(xué)生共同鑒賞。學(xué)生往往對(duì)某部電影非常熟悉喜愛(ài)，但對(duì)該部電影里面很出色的音樂(lè)卻很少關(guān)注，此時(shí)教師就可對(duì)此作出正確引導(dǎo)。對(duì)于那些優(yōu)秀的原創(chuàng)音樂(lè)，教師可以把電影中的音樂(lè)部分結(jié)合故事情節(jié)、電影畫(huà)面給學(xué)生作生動(dòng)地講解，此舉能使學(xué)生同時(shí)獲得視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)直接感觀，加深他們對(duì)音樂(lè)及電影作品的印象和感受，更重要的是能讓他們養(yǎng)成良好的審美習(xí)慣，提高音樂(lè)修養(yǎng)。另外對(duì)于一些大眾的文化娛樂(lè)活動(dòng)，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各種形式的音樂(lè)活動(dòng)。

4.提高音樂(lè)審美教育

音樂(lè)本身就是一門(mén)情感藝術(shù)，任何形式的音樂(lè)都有它各自不同的感情色彩。貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)盡管千變?nèi)f化，但歸根結(jié)底是精神生活同感官之間的橋梁。它能夠確切地反映個(gè)人和人民的精神品質(zhì)并反作用于人的思想意識(shí)及整個(gè)情感世界�！币魳�(lè)通過(guò)刺激人類(lèi)的審美感觀，能迅速影響人類(lèi)情緒、調(diào)節(jié)情感，引起聽(tīng)者共鳴。因此音樂(lè)的審美教育不僅能激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣與熱愛(ài)，而且能讓他們的情緒感官隨著音樂(lè)的節(jié)奏起伏而發(fā)生變化，這種情感交融與碰撞是達(dá)到審美教育最終目的的必然階段。審美教育能讓學(xué)生從形式、氣質(zhì)、形象、情感等各方面感受到音樂(lè)藝術(shù)的魅力，從而提高音樂(lè)鑒賞力，培養(yǎng)正確的審美觀和高尚的情趣。音樂(lè)修養(yǎng)的提高，勢(shì)必促進(jìn)道德修養(yǎng)的提高，也可以說(shuō)，音樂(lè)審美教育的功能促進(jìn)了道德主體育德的養(yǎng)成。我國(guó)古代大教育家孔子將“樂(lè)”置于安邦治國(guó)的第二位，提倡“禮、樂(lè)、御、射、書(shū)、數(shù)”六藝教育，認(rèn)為“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”[3]。由此可見(jiàn)，音樂(lè)審美教育自古以來(lái)就發(fā)揮著重要作用，被歷代教育家、思想家所重視推崇。

5.組織活動(dòng)創(chuàng)造美

學(xué)校應(yīng)多組織一些開(kāi)展一些課外的音樂(lè)活動(dòng)，在學(xué)生積極主動(dòng)地參與時(shí)，老師加以指導(dǎo)，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞美，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和鑒賞力，提高學(xué)生的審美能力，達(dá)到美育的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

中學(xué)美育是一個(gè)系統(tǒng)工程，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力不可能一蹴而就，音樂(lè)教育和美育教育相結(jié)合，在音樂(lè)教育中滲透美育教育，可以更加有效地提高學(xué)生的審美能力。教育者應(yīng)探索更多更有效的方法，培養(yǎng)出全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊易，張文川.音樂(lè)藝術(shù)教育.北京：人民出版社，2002.

[2]張前，王次?.音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ).北京：人民音樂(lè)出版社，1992.

[3]楊伯峻譯注.論語(yǔ)譯注.中華書(shū)局出版，1980.12，(第2版)：81.

有關(guān)音樂(lè)的教育論文3

美術(shù)滲入音樂(lè)教育的路徑探究

任何學(xué)科都不是孤立的，隨著社會(huì)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)的深化，綜合的觀念已深人人心。從教學(xué)心理學(xué)機(jī)制來(lái)看，綜合課程可以發(fā)揮學(xué)習(xí)者的遷移能力，不同學(xué)科的內(nèi)容相互強(qiáng)化，學(xué)習(xí)效果將得到加強(qiáng)�！罢J(rèn)識(shí)音樂(lè)與姊妹藝術(shù)的聯(lián)系，感知不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)的主要表現(xiàn)手段和藝術(shù)形式特征，了解音樂(lè)與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的聯(lián)系。根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和已學(xué)過(guò)的知識(shí)，認(rèn)識(shí)音樂(lè)的社會(huì)功能，理解音樂(lè)與社會(huì)生活的關(guān)系�！迸囵B(yǎng)學(xué)生從多種角度認(rèn)識(shí)音樂(lè)和藝術(shù)的價(jià)值，建立不同學(xué)科之間融合滲透的聯(lián)系，已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)教育發(fā)展必須面對(duì)的重要問(wèn)題。

音樂(lè)與美術(shù)，這兩種藝術(shù)符號(hào)在材質(zhì)與表現(xiàn)上有一定的差異，美術(shù)是空間的，音樂(lè)是時(shí)間的，兩者訴諸于不同的感官，看似互不相干，然而音樂(lè)作品與美術(shù)作品都是“心靈雞湯”，是覆蓋著具有聯(lián)覺(jué)的人類(lèi)感知系統(tǒng)的不可分割的美妙織體。由于音樂(lè)與美術(shù)在意義、色彩、旋律、節(jié)奏等方面存在諸多的內(nèi)在聯(lián)系，因此，在音樂(lè)教學(xué)中，選擇相應(yīng)的實(shí)施策略，利用美術(shù)手段輔以音樂(lè)教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造性思維能力，輔助實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)有著積極的意義。

一、利用音樂(lè)與美術(shù)的鏈接點(diǎn)，分析音樂(lè)作品

教育要有目的、有意識(shí)、有方法地促進(jìn)人的發(fā)展，如何促使學(xué)生點(diǎn)狀的音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)迅速發(fā)展成為網(wǎng)狀的音樂(lè)知識(shí)?作為藝術(shù)的兩大門(mén)類(lèi)，音樂(lè)與美術(shù)之間有諸多鏈接點(diǎn)，比如色彩、節(jié)奏和線(xiàn)條等。應(yīng)用這些鏈接點(diǎn)，將有助于學(xué)生更好、更自覺(jué)地分析作品，使知識(shí)要點(diǎn)在具體教學(xué)實(shí)踐中得以形成并得到鞏固。

俄羅斯十九世紀(jì)作曲家穆索爾斯基的鋼琴組曲《圖畫(huà)展覽會(huì)》就是以繪畫(huà)為題材進(jìn)行創(chuàng)作的。為了悼念畫(huà)家、建筑家加爾特曼，他用樂(lè)曲“描繪”畫(huà)展中亡友的十幅遺作，表達(dá)其深深的懷念之情。組曲以“漫步”的樂(lè)段，把觀賞者在畫(huà)廊中漫步的形象連接起各個(gè)樂(lè)段，像是人們饒有興趣地欣賞著一幅幅精品佳作。接著，分別以不同的色彩、節(jié)奏、旋律描繪出這些精美的作品，其中《侏儒》中跳動(dòng)的音型、緩慢而又不平衡的節(jié)奏，使人們看到一個(gè)矮小、畸形的人，正步履瞞姍艱難地行走著，讓人們不禁對(duì)其生來(lái)不幸、遭受屈辱的經(jīng)歷油然而生同情;《牛車(chē)》那沉重緩慢的聲調(diào)，低沉渾濁的音色，以及由弱到強(qiáng)又逐漸轉(zhuǎn)弱以至消失的節(jié)奏變化，使人感到負(fù)載沉重的牛車(chē)緩慢行進(jìn)、由近及遠(yuǎn)的蹤跡。

對(duì)《兩個(gè)猶太人》的描寫(xiě)，一個(gè)主題在低音區(qū)，帶給人的色彩感覺(jué)灰暗、陰冷;強(qiáng)有力的五度音調(diào)，抑揚(yáng)格的線(xiàn)條走向，刻畫(huà)了猶太人的趾高氣揚(yáng);頻繁的休止符和保持音奏法，深沉、穩(wěn)健，表現(xiàn)了妄自尊大的傲慢神態(tài)。另一個(gè)主題在高音區(qū)，利用弱奏的高音，使色彩感覺(jué)顯得蒼白無(wú)力，令人不寒而栗;顫音的旋律線(xiàn)條反復(fù)蜿蜒下行，描繪了另一猶太人卑躬屈膝的哭喪表情;細(xì)碎并帶有退縮感的節(jié)奏，則表現(xiàn)出一種慌張、忙亂。聽(tīng)眾似乎能從音樂(lè)中感受到畫(huà)中一富一窮、一胖一瘦的兩個(gè)不同的音樂(lè)形象在色彩、線(xiàn)條、節(jié)奏上的鮮明對(duì)照，與原作畫(huà)面富人的肥胖驕橫、窮人的消瘦寒酸的兩個(gè)猶太人形象有著驚人的相似關(guān)系。如果教學(xué)者能把握好這些直觀的鏈接點(diǎn)，并在教學(xué)中加以強(qiáng)化，對(duì)于學(xué)生良好審美觀的形成和藝術(shù)創(chuàng)作都將有無(wú)窮的收益。

二、現(xiàn)代化教學(xué)手段，作為互滲的操作平臺(tái)

教育觀念的現(xiàn)代化呼喚著教育手段的現(xiàn)代化在全面推行教育改革和教育倉(cāng)嘶的今天，現(xiàn)代化教學(xué)手段使音樂(lè)課程資源不再局限于音樂(lè)學(xué)科.本身，將視覺(jué)藝術(shù)同步(特別是繪畫(huà))融人到音樂(lè)作品的欣賞、理解中，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)圖文并茂、視聽(tīng)交融的教學(xué)清景，在刺激和興奮學(xué)生的感覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)器官的同時(shí)，喚起學(xué)生的主體參與意識(shí)和創(chuàng)新能力，讓他們?cè)谳p松、愉悅的氣氛中達(dá)到最佳的欣賞效果。

在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，如果能結(jié)合音樂(lè)課的規(guī)律和特點(diǎn)，用現(xiàn)代化手段(如:Flash、powe印oint、Photoshov、三維動(dòng)畫(huà)等形式)將美術(shù)形式運(yùn)用到音樂(lè)課堂教學(xué)之中，使學(xué)生更易于理解音樂(lè)內(nèi)容。如我們?cè)谛蕾p維瓦爾第小提琴協(xié)奏曲《四季》中“春”的第一樂(lè)章時(shí)，利用電腦將其做成Flash動(dòng)畫(huà)，分別用不同的場(chǎng)景表現(xiàn)“春天”:主題“群鳥(niǎo)的啼鳴”“泉水叮咚”“暴風(fēng)驟雨”“雨后天晴”四個(gè)插部，再輔助以對(duì)音樂(lè)本體元素的分析講解，使學(xué)生在聽(tīng)的時(shí)候，感受到音樂(lè)與不同畫(huà)面的有機(jī)結(jié)合:使學(xué)生更為直觀深刻地理解到音樂(lè)作品本身所蘊(yùn)涵的意義。

因此，現(xiàn)代化的教學(xué)手段在音樂(lè)教學(xué)中特別是在音樂(lè)與美術(shù)的有機(jī)融合方面起到得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)作用，如果教師能更新教學(xué)觀念，改進(jìn)教育教學(xué)方法和手段，將推動(dòng)音樂(lè)教育向高層次、多元化、信息化發(fā)展。

三、視覺(jué)圖象刺激音樂(lè)想像，激發(fā)創(chuàng)造力

想像是思維的花朵，藝術(shù)的精靈，更是創(chuàng)造思維的核心。一切創(chuàng)造性思維都離不開(kāi)想像。正如科學(xué)家愛(ài)因斯坦所說(shuō):“想像比知識(shí)還重要。”因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想像力則是知識(shí)進(jìn)化的源泉。在《面向二十一世紀(jì)中小學(xué)音樂(lè)學(xué)科教育改革行動(dòng)綱領(lǐng)》中，強(qiáng)調(diào)以即興創(chuàng)作為手段，以想像、聯(lián)想為中心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

在一所中學(xué)的音樂(lè)欣賞課上，教師先讓學(xué)生看一幅畫(huà)，該畫(huà)描繪的是一座教堂面前流淌著小溪，陽(yáng)光透過(guò)彌漫的霧打在小溪上，水面波光粼粼。教師讓學(xué)生分組討論用何種樂(lè)器來(lái)表現(xiàn)相應(yīng)的景色，學(xué)生結(jié)論:用小提琴在高音區(qū)的顫音來(lái)表現(xiàn)小溪上彌漫的煙霧和波光，用圣詠的合唱來(lái)表現(xiàn)小溪對(duì)岸的教堂，然后學(xué)生隨即嘗試著用自己的想像來(lái)即興演奏這幅畫(huà)。最后，教師告訴大家，有一位作曲家正是根據(jù)這幅畫(huà)寫(xiě)了一首作品。當(dāng)教師播放這一作品時(shí)，全體參與創(chuàng)作的學(xué)生都懷著極高的興致聽(tīng)賞著。令學(xué)生驚奇的是，作曲家的思路和他們的想像竟是如此的相似。同樣令學(xué)生興奮的是，他們領(lǐng)悟到色彩斑斕的畫(huà)面完全可以用奇妙的音符來(lái)表達(dá)。正是由于聯(lián)想和想像，使音樂(lè)形象脫離了原有的形態(tài)，得到升華，形成一種超然的新形態(tài)。因此在音樂(lè)教學(xué)中利用視覺(jué)圖象刺激想像，培養(yǎng)音樂(lè)創(chuàng)造能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，提高學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的一項(xiàng)重要的音樂(lè)教學(xué)策略。

讓學(xué)生在音畫(huà)交融，視聽(tīng)互補(bǔ)過(guò)程中激發(fā)聯(lián)想，是提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的一項(xiàng)重要的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)與美術(shù)等相關(guān)學(xué)科的融合，發(fā)展形象思維，以此來(lái)增強(qiáng)綜合思維的能力，更有利于學(xué)生的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系，真正體現(xiàn)音樂(lè)學(xué)科的促智功能。

“美的形象是豐富多彩的”[2](P9)，聯(lián)系美術(shù)及其他姐妹藝術(shù)進(jìn)行教學(xué)，將是拓寬音樂(lè)審美教育的一個(gè)重要途徑。但任何事物都有它的兩面性，在體現(xiàn)學(xué)科綜合的同時(shí)，有些問(wèn)題也必須引起我們的高度重視。筆者曾聽(tīng)過(guò)某地的一節(jié)音樂(lè)公開(kāi)課?《七子之歌?澳門(mén)》(選自人音版七年級(jí)音樂(lè)教材)。在教學(xué)中，授課教師首先讓學(xué)生欣賞一組澳門(mén)的繪畫(huà)、風(fēng)光圖片(大三八牌坊、澳門(mén)大橋、澳門(mén)夜景等)，說(shuō)出澳門(mén)特別行政區(qū)的區(qū)旗和區(qū)徽的圖案及其含義，并讓學(xué)生用筆畫(huà)出來(lái)再涂上顏色。然后，教師介紹聞一多先生的生平與代表作品，朗誦《七子之歌》組詩(shī)中的《澳門(mén)》，敘述七子的名稱(chēng)及其地理位置，并在地圖上用彩筆勾畫(huà)出來(lái)。最后，學(xué)生小組討論:帝國(guó)主義為什么要侵占澳門(mén)、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、大連旅順這七個(gè)地方?澳門(mén)是哪一年被葡萄牙侵占，又是哪一年回到祖國(guó)的懷抱?甚至還在小組之間進(jìn)行有關(guān)“澳門(mén)”知識(shí)的搶答賽(此塊教學(xué)內(nèi)容用了近半個(gè)小時(shí))。課堂熱熱鬧鬧，而到學(xué)唱歌曲《七子之歌?澳門(mén)》部分時(shí)，時(shí)間已所剩無(wú)幾，學(xué)生只在教師簡(jiǎn)單的“來(lái)一遍，再來(lái)一遍”的要求下迎來(lái)下課的鈴聲，可以說(shuō)，這堂課師生進(jìn)行了豐富多彩的雙邊活動(dòng)，但在教學(xué)中并沒(méi)有分析音樂(lè)本身所孕育的內(nèi)涵，如A、B兩個(gè)樂(lè)段的旋律、力度、情感的變化:A段旋律平穩(wěn)，在中音區(qū)，力度為中弱，表達(dá)出孩子對(duì)母親的依戀之情;B段旋律出現(xiàn)了大跳，并進(jìn)人高音區(qū)，在歌曲的結(jié)束處出現(xiàn)了對(duì)母親多次呼喚的音調(diào)，表達(dá)出一種孩子盼望回到祖國(guó)母親懷抱的強(qiáng)烈感情……這樣“綜合”的教學(xué)效果可想而知。

可見(jiàn)，教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新，更需要思考�！疤岢珜W(xué)科綜合”是要找準(zhǔn)相關(guān)學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系，將它們有機(jī)地融合在一起，而不是把各門(mén)課知識(shí)簡(jiǎn)單相加，形式上的“活躍”不是音樂(lè)課的最終目的，從傳統(tǒng)的重知識(shí)灌輸和技能學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向公式化和機(jī)械化，只能是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，形成新的迷失;只注重課堂的活躍，與美術(shù)以及其他學(xué)科僵硬結(jié)合，過(guò)于注重課的形式而忽略了教學(xué)的目標(biāo)，忽視音樂(lè)的本體，那將只能造成一鍋大雜燴。這都是我們?cè)谝魳?lè)與美術(shù)的相互滲透的教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題。

有關(guān)音樂(lè)的教育論文二：

校園音樂(lè)教育創(chuàng)新思路

一、音樂(lè)教育中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的價(jià)值

創(chuàng)造性思維又稱(chēng)創(chuàng)新思維，是人類(lèi)在各種活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有創(chuàng)見(jiàn)性的高級(jí)精神活動(dòng)。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛甫夫?qū)⑵涓爬�為三個(gè)方面：第一，從思維自身來(lái)講，創(chuàng)造性思維是反映事物本身屬性及內(nèi)外有機(jī)聯(lián)系，在思維內(nèi)容、形式上具有新穎思考，或從事他人沒(méi)有而本人獨(dú)有的新的思維構(gòu)建，形成新的觀念、形象體系;第二，從思維類(lèi)型來(lái)講，創(chuàng)造性思維不是獨(dú)立思維，是抽象思維、形象思維和靈感思維的整合運(yùn)用;第三，從思維成果和人類(lèi)已有的成果比較來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造性思維突破了自然和人類(lèi)已創(chuàng)造成果的局限，在創(chuàng)造領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)新局面，新成果是一種思維動(dòng)力。①可以看出，創(chuàng)造性人才主要是指運(yùn)用創(chuàng)造性思想實(shí)現(xiàn)革新、創(chuàng)造的人才。它可以提供新穎獨(dú)創(chuàng)而有價(jià)值的思維成果，是開(kāi)拓人類(lèi)未知領(lǐng)域，進(jìn)行科學(xué)研究和藝術(shù)活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。在音樂(lè)教育中，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)主要具有兩種功能。

(一)創(chuàng)造性音樂(lè)教育是開(kāi)發(fā)形象思維最直接的動(dòng)力

今天，基于發(fā)展創(chuàng)造能力的需要，“全腦開(kāi)發(fā)”已成為時(shí)代越來(lái)越強(qiáng)烈的呼喚。美國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者RW斯配里揭示了人體兩半球的不同功能。他的實(shí)驗(yàn)表明，右腦主管形象思維，同知覺(jué)空間有關(guān)，它具有音樂(lè)、情感、綜合以及幾何空間的鑒別功能。國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)*埃得加富爾在報(bào)告《學(xué)生生存》中便指出，要重視開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦形象思維能力。音樂(lè)是具有表情和造型性的藝術(shù)，具有高度抽象的特點(diǎn)，在以往的傳統(tǒng)教育中，過(guò)多重視了音樂(lè)知識(shí)和技能的傳授，限制了學(xué)生形象思維的培養(yǎng)，可以說(shuō)尋找培養(yǎng)學(xué)生形象思維的途徑是我們不容回避的課題。而在音樂(lè)創(chuàng)造教育中培養(yǎng)學(xué)生思維能力的一些活動(dòng)，能夠激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，有助于引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性表現(xiàn)音樂(lè)，發(fā)揮創(chuàng)造力、想象力。因此音樂(lè)教育作為形象思維訓(xùn)練和發(fā)展的最直接動(dòng)力，具有重要的價(jià)值和意義。

(二)創(chuàng)造性音樂(lè)教育是塑造健全人格與精神、實(shí)施完整教育的有效途徑

隨著現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步以及人文主義思想的發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)對(duì)人的研究也進(jìn)入了更深化的時(shí)期。面對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的日益智能化，現(xiàn)代社會(huì)更需要有開(kāi)拓創(chuàng)新能力的人才。同時(shí)，人們自身也在尋求與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的途徑。美國(guó)在1994年通過(guò)的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中指出，創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力是今后能否占據(jù)競(jìng)爭(zhēng)位置的成敗關(guān)鍵。②創(chuàng)造性音樂(lè)教育在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性方面有著特殊的作用。良好的創(chuàng)造性音樂(lè)教育在培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造性人才所具有的豐富的情感、多彩的想象力、飽滿(mǎn)的創(chuàng)造熱情以及高度的靈活性和綜合協(xié)調(diào)能力等方面有著很大優(yōu)勢(shì)，可以說(shuō)在音樂(lè)教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是塑造健全人格與精神、實(shí)施完整教育的有效途徑。

二、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代教育家的探索及現(xiàn)狀分析

在音樂(lè)教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維并不是什么新課題，特別是自20世紀(jì)以來(lái)，中外教育家們對(duì)之進(jìn)行了不懈的探索。相對(duì)而言，西方各國(guó)對(duì)于創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的課題在20世紀(jì)已經(jīng)成為一定的體系，并取得了較大的成功。20世紀(jì)初，瑞士音樂(lè)教育家愛(ài)尼爾雅克達(dá)爾克羅茲創(chuàng)立了最早的音樂(lè)教育體系。這個(gè)教育體系對(duì)以后出現(xiàn)的各種藝術(shù)教育改革具有深遠(yuǎn)的影響。達(dá)爾克羅茲認(rèn)為，在教育中應(yīng)同時(shí)對(duì)學(xué)生的理性和感覺(jué)進(jìn)行訓(xùn)練。他采用體態(tài)率動(dòng)教育方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位訓(xùn)練。在訓(xùn)練中采用即興創(chuàng)作來(lái)開(kāi)發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)理解和意識(shí)創(chuàng)造能力，他認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都具有創(chuàng)造性的潛能，而音樂(lè)上的創(chuàng)造能力是可以通過(guò)學(xué)習(xí)得到的。③針對(duì)我國(guó)的教育現(xiàn)狀，達(dá)爾克羅茲的教育體系有益的部分在于，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，采用靈活方式調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)，重要的是達(dá)爾克羅茲的教學(xué)活動(dòng)非常強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)式教學(xué)原則，即教師并不做太多說(shuō)明，學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和獲取。這些教育觀念對(duì)我們目前的教學(xué)改革有一定的借鑒作用。在匈牙利，作曲家、音樂(lè)教育家柯達(dá)伊以其名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂(lè)教育體系之一。這個(gè)體系具有深刻的教育哲學(xué)思想和審美要求。他的教學(xué)體系強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)本民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)和掌握，以學(xué)生的“唱”為主要手段，并培養(yǎng)學(xué)生欣賞音樂(lè)的能力。最重要的是，在他的音樂(lè)教育體系中，培養(yǎng)學(xué)生感知音樂(lè)結(jié)構(gòu)、形式的能力對(duì)于獲得完美體驗(yàn)具有決定性的影響，通過(guò)啟發(fā)學(xué)生感知音樂(lè)結(jié)構(gòu)來(lái)全面開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，對(duì)我們具有重要的借鑒意義。在德國(guó)，卡爾奧爾夫創(chuàng)立的“奧爾夫教學(xué)法”具有較強(qiáng)的影響力。在他的教育體系中，節(jié)奏訓(xùn)練、率動(dòng)、歌唱、語(yǔ)言節(jié)奏和即興創(chuàng)作是主要教育手段，通過(guò)這些手段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感受音樂(lè)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能。其中，即興音樂(lè)創(chuàng)作是奧爾夫教學(xué)法體系中最具活力、引人入勝的教育活動(dòng)，奧爾夫?qū)⒂螒蛞�入其中，通過(guò)即興音樂(lè)活動(dòng)最大限度地發(fā)展學(xué)生的聰明才智，煥發(fā)出潛在的創(chuàng)造能力。由于其極富自由和創(chuàng)造性，同時(shí)也為教師發(fā)揮創(chuàng)造性拓展了空間。④在我國(guó)春秋時(shí)期孔子就提出學(xué)習(xí)要積極思考，“學(xué)而不思則罔”，教育學(xué)生要舉一反三，“聞一知十”。孔子的教育思想總體也是培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的。宋代的程頤、張載、朱熹也都有培養(yǎng)創(chuàng)造思維的論述，雖尚未成為教育體系，但是其觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。近代，我國(guó)音樂(lè)教育家也進(jìn)行了不懈的探索，在培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能和基礎(chǔ)知識(shí)方面獲得較大成功。其中，陶行知對(duì)于創(chuàng)造性思維理念的研究，至今對(duì)教育界還有影響;朱工一曾指出，“不要把學(xué)生推入純技術(shù)的死海，而要把他們引入藝術(shù)創(chuàng)造的花園�！雹菽壳�，我國(guó)在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的大潮中，如何結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情和教育狀況，結(jié)合國(guó)外的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地吸收其有益成分，以促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育改革的深入發(fā)展，是我們應(yīng)著力解決的課題。

三、音樂(lè)教育中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的途徑和方式

(一)轉(zhuǎn)變陳舊教育觀念，樹(shù)立現(xiàn)代教育觀念

樹(shù)立現(xiàn)代教育觀念，即是把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力作為音樂(lè)教育的基本功，領(lǐng)導(dǎo)和教師都應(yīng)意識(shí)到培養(yǎng)創(chuàng)造性人才是新時(shí)代國(guó)家文藝振興的要求，改革教育內(nèi)容與方法，培養(yǎng)更適合時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)造性人才，在實(shí)踐和理論結(jié)合的基礎(chǔ)上，將之貫穿到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，并滲透到各學(xué)科、各門(mén)課的教育中去，在思想觀念上領(lǐng)先一步。

(二)在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性

學(xué)校音樂(lè)教育要真正全面面對(duì)學(xué)生，在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生解放思想，獨(dú)立思考，敢于求疑。教師應(yīng)有意識(shí)地克服以往傳授多于智力開(kāi)發(fā)、技術(shù)重于思維的培養(yǎng)、模仿多于創(chuàng)造的偏向，注重在各環(huán)節(jié)啟發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。在音樂(lè)教育中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性是指要充分尊重學(xué)生的人格，尊重他們的個(gè)體差異性，欣賞學(xué)生所表現(xiàn)出的鑒賞力和才能。美國(guó)心理學(xué)家托蘭斯曾指出，在我們教學(xué)中遇到學(xué)生敢于想象、不愿走老路與常規(guī)教學(xué)發(fā)生沖突時(shí)，解決這一矛盾的關(guān)鍵在教師，教師應(yīng)遵循五條原則：1.尊重不同尋常的提問(wèn);2.尊重不同尋常的想法;3.向?qū)W生表明他們的想法是有價(jià)值的;4.為自發(fā)學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)并予以肯定;5.給學(xué)習(xí)、實(shí)踐一段不受評(píng)價(jià)的時(shí)期。⑥這五條原則，向我們提供了在教學(xué)中如何鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造力的方式和手段。同時(shí)在教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)評(píng)價(jià)方法等方面，都要做到以學(xué)生主體為主要依據(jù)，真正做到以學(xué)生為本，以學(xué)習(xí)為本。

(三)變授受型教育為授受與創(chuàng)造相結(jié)合的教學(xué)方法

就目前的高校音樂(lè)教育來(lái)講，基本為授受型，即教師講解，學(xué)生接受。而創(chuàng)造性思維能力的開(kāi)發(fā)單靠授受是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，知識(shí)淵博、技巧純熟并不代表有充分的創(chuàng)造能力。在教學(xué)模式上筆者主要有以下幾點(diǎn)設(shè)想。

1.探索模式

教學(xué)過(guò)程為設(shè)疑??自由探索??引導(dǎo)探索??答疑，將音樂(lè)中的創(chuàng)造性因素交給學(xué)生，有目的、有計(jì)劃地利用音樂(lè)作品來(lái)啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生去思考，并在學(xué)生自由思考后，再有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探索。這種教學(xué)方法，可以啟發(fā)學(xué)生積極思考，在思考和研究中掌握知識(shí)，獲得能力。

2.形象模式

教學(xué)過(guò)程為設(shè)景??生情??投入??知能并獲，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的場(chǎng)景和情景，使學(xué)生自然而然接受教學(xué)內(nèi)容。例如在音樂(lè)欣賞課中，可先將欣賞作品主要情節(jié)和情景氛圍進(jìn)行設(shè)計(jì)，并讓學(xué)生自己去感受作品的風(fēng)格、作曲家的意圖，教師再稍加講解即可;也可讓學(xué)生根據(jù)感受到的音樂(lè)情景進(jìn)行表演，鍛煉學(xué)生的主動(dòng)性和思考能力。

3.合作模式

教學(xué)過(guò)程為誘導(dǎo)??共鳴??探討??獲得共識(shí)，教師先在基礎(chǔ)知識(shí)之上誘導(dǎo)性地提出更為深入的問(wèn)題，和學(xué)生進(jìn)行討論，并獲得共識(shí)。學(xué)生與教師之間互相溝通，融洽合作，有助于幫助學(xué)生抓住瞬間靈感，進(jìn)一步提高興趣。

4.潛在模式

教學(xué)過(guò)程為暗示??滲透??移情??得到熏陶，將課程的目標(biāo)潛藏于教學(xué)之中，滲透于模式中間，使各種教學(xué)目標(biāo)交叉，具有感應(yīng)力和移情作用。⑦教學(xué)方法的運(yùn)用并不是單一的，是不斷發(fā)展的，它的最終目的在于取得最理想的教學(xué)效果。

(四)科學(xué)掌握形象思維、抽象思維之間的關(guān)系

思維方式主要分抽象思維和形象思維兩種，二者相互聯(lián)系不可分割，在進(jìn)行創(chuàng)造性教育中，應(yīng)科學(xué)掌握二者的平衡。在注重形象思維的同時(shí)，絕不能走極端，音樂(lè)是表達(dá)情感的，但絕不是非理性的自我發(fā)泄。綜上所述，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)把培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力置于領(lǐng)航地位的同時(shí)，絕不是忽視音樂(lè)知識(shí)和技能的訓(xùn)練，真理超越一點(diǎn)，便成謬誤。結(jié)語(yǔ)在21世紀(jì)的教育旅程中，面對(duì)全面素質(zhì)化人才培養(yǎng)的目標(biāo)，我們將面臨著新的教育理念的挑戰(zhàn)。在高校音樂(lè)教育中，能否突破傳統(tǒng)教育的局限，引入思維科學(xué)，將理論與實(shí)際相結(jié)合，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，對(duì)改革現(xiàn)有的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育具有重要的戰(zhàn)略意義。