送楊山人歸嵩山閱讀答案

送楊山人歸嵩山閱讀答案，是一首五言律詩(shī)，作者是唐代著名的詩(shī)人高適，下面是這首詩(shī)的原文以及賞析，歡迎大家慘閱讀~！。

【原文】：
送楊山人歸嵩山
作者：高適
我有萬(wàn)古宅，嵩陽(yáng)玉女峰。
長(zhǎng)留一片月，掛在東溪松。
爾去掇仙草．菖蒲花紫茸。
歲晚或相訪，青天騎白龍。

送楊山人歸嵩山閱讀答案閱讀答案：
（1）首聯(lián)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，有何作用？
答：運(yùn)用了夸張和比喻的修辭手法，突出了嵩山玉女峰遠(yuǎn)離世俗的神秘色彩，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)它的向往之情。
（2）有人評(píng)價(jià)這首詩(shī)“口道送別而全無(wú)悵意”，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡釋。
答：詩(shī)歌寫友人所去之地清幽寧謐，神秘高遠(yuǎn)，但開頭言“我有”，好像他要去的是詩(shī)人的家，絲毫沒(méi)有遠(yuǎn)離的愁緒；想象中友人歸山后的生活是恬淡安適的；最后詩(shī)人設(shè)想自己騎龍?jiān)L友的瑰奇場(chǎng)景，豪放飄逸�？傊�，詩(shī)人表達(dá)了惜別之情，但一點(diǎn)惆悵之意都沒(méi)有。

送楊山人歸嵩山閱讀答案注音：
wǒ yǒu wàn gǔ zhái ，sōng yáng yù nǚ fēng 。
zhǎng liú yī piàn yuè ，guà zài dōng xī sōng 。
ěr qù duō xiān cǎo ．chāng pú huā zǐ róng 。
suì wǎn huò xiàng fǎng ，qīng tiān qí bái lóng 。

送楊山人歸嵩山閱讀答案翻譯：無(wú)

送楊山人歸嵩山閱讀答案賞析：
這首詩(shī)寫作于天寶初年。場(chǎng)山人大約是李白早年“訪道”嵩山時(shí)結(jié)識(shí)的朋友。李白《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》一詩(shī)云：“王公大人借顏色．金章紫綬束相趨。當(dāng)時(shí)結(jié)交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云。”在朱紫盈門的境遇里，與之言行契合的只有這位楊山人，可見兩人情誼之深。如今這位道合者就要離去，詩(shī)人撫今憶昔，感慨倍增。

這是一首送別詩(shī)，但從頭至尾不寫離愁別恨。寫景的部分清幽高遠(yuǎn)，寫楊山人歸山后的生活，恬靜安適。結(jié)尾騎龍相訪的神奇畫面，又顯得豪放飄逸。通篇緊扣詩(shī)題，通過(guò)色彩鮮明的畫面，把送別之意、惜別之情表達(dá)出來(lái)。借用前人的話說(shuō)，就是用景語(yǔ)代替情語(yǔ)。它所寫的“景”，既為外在的景物，也為內(nèi)在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統(tǒng)一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)它的愛慕之情，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情在內(nèi)。三者迭合在一起，惜別的情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現(xiàn)得超奇曠達(dá)，這樣的送別詩(shī)是非常罕見的。它構(gòu)思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時(shí)空觀念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現(xiàn)了詩(shī)作者驚人的創(chuàng)造力。

李白寫詩(shī)還常常運(yùn)用夸張的藝術(shù)手腕使描繪的對(duì)象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。例如，“宅”為常見事物，并無(wú)新奇之處，可是在前面加上“萬(wàn)古”二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如一輪明月掛在溪邊的松樹上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩(shī)味并不很多。詩(shī)人別出心裁，在前面冠以“長(zhǎng)留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發(fā)生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無(wú)際”（《唐詩(shī)紀(jì)事》）評(píng)價(jià)李白的詩(shī)，這八個(gè)字形象地表現(xiàn)了李白詩(shī)歌神奇超邁而又質(zhì)樸自然的特色，是很恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判。

高適詩(shī)題材幾類：

邊塞詩(shī)
成就最高。代表作如《燕歌行》、《薊門行五首》、《塞上》、《塞下曲》、《薊中作》、《九曲詞三首》等，歌頌了戰(zhàn)士奮勇報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的豪情，也寫出了他們從軍生活的艱苦及向往和平的美好愿望，并揭露了邊將的驕奢淫逸、不恤士卒和朝廷的賞罰不明、安邊無(wú)策,流露出憂國(guó)愛民之情。高適有些贊美不義戰(zhàn)爭(zhēng)、歧視少數(shù)民族的作品，如《李云南征蠻詩(shī)》等,是這類詩(shī)歌的糟粕。

反映民生疾苦的詩(shī)
這些詩(shī)比較深刻地揭露了統(tǒng)治者與廣大人民之間的矛盾，如《自淇涉黃河途中作十三首》之九、《東平路中遇大水》等，真實(shí)地描寫了廣大農(nóng)民遭受賦稅、徭役和自然災(zāi)害的重壓,對(duì)他們的困苦境遇表示同情,他還寫過(guò)一些贊美“良吏”的詩(shī)，從“仁政”思想出發(fā)，提倡輕徭薄賦，在當(dāng)時(shí)也有一定的進(jìn)步作用。

諷時(shí)傷亂詩(shī)
大抵指斥弊政，對(duì)統(tǒng)治者的驕奢淫逸有所批判，如《古歌行》、《行路難二首》等。還有一些詩(shī)作于安史亂后，對(duì)政局流露出憂慮和憤慨，如《酬裴員外以詩(shī)代書》、《登百丈峰二首》等。

詠懷詩(shī)
數(shù)量最多，思想內(nèi)容比較復(fù)雜。像《別韋參軍》、《淇上酬薛三據(jù)兼寄郭少府微》、《效古贈(zèng)崔二》、《封丘作》等，抒寫了懷才不遇、壯志難酬的憂憤，對(duì)現(xiàn)實(shí)有所不滿。

高適個(gè)人資料：
高適（約700年—約765年），字達(dá)夫、仲武，漢族，唐朝渤�？ぃń窈颖本翱h）人，后遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽(yáng)）。唐代著名的邊塞詩(shī)人，曾任刑部侍郎、散騎常侍、渤海縣候，世稱高常侍。
高適與岑參并稱“高岑”，有《高常侍集》等傳世，其詩(shī)筆力雄健，氣勢(shì)奔放，洋溢著盛唐時(shí)期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。開封禹王臺(tái)五賢祠即專為高適、李白、杜甫、何景明、李夢(mèng)陽(yáng)而立。后人又把高適、岑參、王昌齡、王之渙合稱“邊塞四詩(shī)人”。

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